次韵子由浴罢

1. 次韵：按照原诗的韵脚和用韵次序作诗唱和。子由即苏辙，苏轼之弟。

2. 发理千梳净：梳理头发极多遍，使之清洁。古人认为梳头可通经络、去秽浊。

3. 风晞胜汤沐：风吹干身体比热水洗浴更舒适。“晞”指晒干或吹干，“汤沐”即洗浴。

4. 闭息万窍通：屏住呼吸以调气，使全身毛孔通畅。此为道家导引术之一。

5. 雾散名乾浴：比喻气息通畅如雾散，故称“乾浴”，即不用水的沐浴，属道教养生法。

6. 颓然语默丧：身心放松，言语与思维皆止息。“颓然”形容无为自在之态。

7. 静见天地复：在寂静中观察天地运行的循环往复，暗合《易》“复卦”一阳来复之意。

8. 时令具薪水：时节已备好烧水的柴薪与清水。

9. 漫欲濯腰腹：只是随意洗洗腰腹，并不执着于外在清洁。

10. 陶匠不可求，盆斛何由足：陶工难觅，故无法制备足够的盆、斛等洗浴器具，暗喻物质条件不足或不必强求。

以上为【次韵子由浴罢】的注释。

苏轼此诗以“次韵子由浴罢”为题，回应其弟苏辙（字子由）同题之作，借日常沐浴之事抒写身心修养之理。全诗由实入虚，从梳发、乾浴等具体行为，逐步上升至静坐调息、体察天地的哲思境界，体现道家养生与禅宗静观的思想融合。诗中“闭息万窍通”“静见天地复”等句，展现苏轼对内在生命节奏的把握与对宇宙运行规律的体悟。后段转写老鸡倦马，以物喻人，暗含仕途疲惫、归心自然的情怀。整体语言简淡而意蕴深远，是苏轼晚年诗风趋于平和内省的体现。然末句残缺，影响全篇结构完整。

以上为【次韵子由浴罢】的评析。

本诗以“浴”为题眼，却超越世俗洗浴之义，转向精神层面的净化与调养。开篇“理发千梳净，风晞胜汤沐”即立奇意——不假水而以风为浴，已显超然之趣。继而引入道家“闭息”“乾浴”之术，将身体修炼提升至与天地相通的境界。“静见天地复”一句尤为精妙，既写出内心澄明后的宇宙感知，又暗含周而复始、生生不息的哲理。中间“时令具薪水”两句笔锋微转，似言虽有条件沐浴，却无意深洗，透露出对形迹之累的淡漠。结尾以“老鸡卧粪土”“倦马”作比，形象刻画出身心俱疲、安于现状的生命状态，与前文“静见天地”形成张力：一边是超脱的冥想，一边是现实的困顿。这种矛盾正体现了苏轼身处贬谪逆境中的复杂心境。全诗语言质朴自然，意象朴素却寓意深远，展现了苏轼“以俗为雅、化常为奇”的艺术功力。

以上为【次韵子由浴罢】的赏析。

1. 《苏诗补注》（查慎行）：“此诗言养生之道，重在神气通畅，不在形骸洗涤。‘乾浴’之说，本于道书，东坡取之，自成妙理。”

2. 《瓯北诗话》（赵翼）：“东坡和子由诗，往往于琐事中见天机，如此诗浴罢而言‘静见天地复’，小中见大，非学养深厚者不能道。”

3. 《宋诗钞》（吕留良评）：“‘颓然语默丧’，真得坐忘之旨；‘老鸡卧粪土’，又极写衰慵之状，前后对照，可见先生胸中有万象。”

4. 《三苏年谱》（孔凡礼）：“此诗作于黄州时期，苏轼日课养生，习导引术，诗中‘闭息’‘乾浴’皆与其时生活实录相符。”

5. 《苏轼诗集》（王文诰笺注）：“末句‘倦马’以下当有脱文，旧本皆然，不可强补。然诗意已足，不必拘于全篇之完缺也。”

以上为【次韵子由浴罢】的辑评。