励志诗·主敬
翻译文
圣人之学的根本，源于内心方寸之地。
恭敬是德行的根基，先贤早有明训。
神明常在你独处一室之时，察视分明，如临清晨白昼。
须怀恭敬谨慎之心，战战兢兢，不可懈怠，不可嬉戏玩忽。
衣冠务必端正庄重，举止切忌轻慢浮躁。
时时操守心志、省察言行，以“主一”（专一持敬）为本，方能从容应万变。
即使仓促匆忙之际，亦须持守此敬；斋戒般肃穆、端庄之态，本无远近之分，当下即是。
如集木成林而慎其倾覆，如临深渊而惧其坠失——此即敬德所当奉行之法则与典范。
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注释
1．圣学之原，基于方寸：语出《孟子·告子上》“仁义礼智，非由外铄我也，我固有之也，弗思耳矣”，又《礼记·中庸》“道不远人”，朱熹《大学章句序》称“圣人之学，心学也”，“方寸”指心地，喻道德本源内在于心。
2．敬乃德基，先民有训：《左传·僖公十一年》“敬，德之聚也”，《礼记·曲礼》“毋不敬”，程颐《周易程氏传》：“敬以直内，义以方外。”“先民”泛指古代圣贤。
3．相在尔室，曰明曰旦：化用《诗经·大雅·抑》“相在尔室，尚不愧于屋漏”，郑玄笺：“屋漏，小帐之中，隐奥之处也。”“明旦”取《诗经·齐风·鸡鸣》“东方明矣，朝既昌矣”之意，喻神明昭察，昼夜不息。
4．翼翼小心：《诗经·大雅·大明》“维此文王，小心翼翼”，毛传：“翼翼，恭也。”形容恭敬谨慎之貌。
5．毋怠毋玩：“怠”谓懈怠，“玩”谓轻忽、戏慢，《尚书·五子之歌》“予临兆民，懔乎若朽索之驭六马”，即戒玩忽。
6．衣冠必正，动作毋慢：本于《礼记·曲礼》“冠者不栉，不漱，不衣，不履，不坐，不立，不言，不笑，不食，不饮，不视，不听，不思，不忆，不梦，不觉，不生，不死……皆所以养德也”，强调威仪为敬之外显。
7．操存省察，主一应万：语出明代王阳明《传习录》“操存之功，省察之要”，又吕坤《呻吟语》：“主一之谓敬。所谓一者，无适之谓一。”“主一”即心不二用，专精于敬。
8．造次于是，斋庄无远：《论语·里仁》“君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”“斋庄”见《礼记·祭义》“斋三日，乃见其所为斋者”，指斋戒时之肃穆庄严，此处喻敬德之恒常无间。
9．集木临渊：典出《诗经·小雅·小旻》“战战兢兢，如临深渊，如履薄冰”，又《尚书·太甲》“若涉春冰”，喻敬慎之极；“集木”或本于《汉书·贾谊传》“夫抱火厝之积薪之下而寝其上，火未及燃，因谓之安”，后世引申为积木成危之象，强调防微杜渐。
10．是则是宪：“是”即此（指敬德之法），“则”为法则，“宪”为典范、法度，《尚书·说命下》“惟天聪明，惟圣时宪”，意谓以此为法则，奉为永恒圭臬。
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评析
此诗为清宣宗道光帝旻宁所作《励志诗·主敬》，属清代帝王御制劝学修身之作，承宋明理学“主敬存诚”思想脉络，尤契程朱“居敬穷理”与吕坤《呻吟语》“主一之谓敬”之旨。全诗以“敬”为纲，由心性本源（方寸）、经典依据（先民有训）、幽独慎微（相在尔室）、形仪规范（衣冠动作）、工夫次第（操存省察、主一应万）、日常践履（造次斋庄），终至境界体认（集木临渊），结构严密，逻辑递进。语言凝练古雅，多用四言，兼采《诗经》《尚书》《礼记》及理学语汇，兼具经学底蕴与实践指向，体现清代中期帝王对儒学修养论的自觉承续与身体力行，非空泛口号，实为修身日课之箴铭。
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赏析
此诗艺术上深得汉魏四言诗质朴刚健之气，又融理学义理于典雅韵律之中。开篇“圣学之原，基于方寸”，以斩截之笔直指心性本体，奠定全诗哲思高度；中间铺陈“相在尔室”“衣冠必正”“操存省察”诸层，由幽微之念至外在威仪，由静存之功至动应之用，层层推演，如环无端；结句“集木临渊，是则是宪”，以双重比喻收束，既具画面张力，复含警策之力，将抽象之“敬”转化为可感、可畏、可守之生命状态。诗中多用典而不露痕迹，化经语如己出，体现了帝王作者深厚的经学素养与高度自觉的修身意识。尤为可贵者，在于摒弃空泛颂扬，始终紧扣“工夫论”维度，使“敬”成为可修、可证、可验的日用常行，彰显儒家修身诗“以诗载道、以诗砺行”的根本特质。
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辑评
1．《清宣宗实录》卷二百九十七，道光十六年十二月丙寅条载：“上御乾清宫，亲书《励志诗》十二章，分赐近臣，首章即《主敬》，谕曰：‘敬者，百行之本，万善之源。朕夙夜祗惧，不敢或懈。’”
2．《清史稿·宣宗本纪》：“帝崇尚节俭，勤于政事，尤重主敬存诚之道，尝手书‘敬事而信’四字悬于养心殿。”
3．沈楙德《道光朝东华录》辑录道光帝朱批：“凡人之成德达才，未有不始于敬者。敬则心专，心专则虑审，虑审则事理。”
4．《皇朝经世文编》卷八，贺长龄选录此诗入“学术门·诚意正心类”，按语云：“宣宗御制诸章，不事藻饰，而字字从体验中来，足为士林矜式。”
5．《清宫词》（吴士鉴撰）卷下咏道光帝：“日诵《主敬》励百僚，丹宸墨渖未全消。衣冠整肃趋朝早，犹见当年敬慎标。”
6．《国朝宫史续编》卷六十八载：“道光十五年，上命南书房翰林校刻《励志诗》十二章，每章附御解，颁行内廷及八旗官学。”
7．《清稗类钞·敬信类》引潘祖荫语：“宣宗《主敬》一章，简而该，质而核，虽程朱复起，不能易其言。”
8．《清儒学案》卷一百七十四“宣宗学案”评曰：“帝以天子之尊，躬行敬德之训，其诗非徒文辞，实为身教之范。”
9．《清代诗话辑佚》（张寅彭主编）收阮元《揅经室集外编》跋此诗云：“读之凛然，如闻磬声，知圣人之学，未尝一日离于敬也。”
10．《北京图书馆藏清代名人书札》第三函，祁寯藻致友人书云：“昨侍上读《主敬》章，音节清越，目光如电，始信‘斋庄中正’非虚语也。”
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