汴尾望龟山，人烟了可数。
长淮断日风，浩若千里阻。
舟无百石载，两腋忧双橹。
鹢首荡颓波，中流几翔舞。
维梢迫曛暮，坎坎禅林鼓。
曳锡辱来过，依然识眉宇。
羸躯假缓死，岂复胜冠组。
会约子云孙，西岩两庵主。
翻译
我站在汴水的尽头遥望龟山，人家的炊烟依稀可数。
长淮之上夕阳西下，风势浩大，仿佛横亘着千里的阻隔。
小船载重不过百石，我却担忧双橹难支，身形瘦弱如两腋承重。
船头劈开汹涌的浊浪，行至中流，颠簸得如同飞翔舞动。
临近黄昏时分，听见禅寺传来低沉的鼓声。
你拄着锡杖特意前来相送，我仍能清晰辨认你的眉目神情。
在青荧的灯火旁，再次听到你温和柔软的话语。
我深感惭愧，年岁已晚才听闻大道，虽早年自许忠义之志。
每当义愤填膺之时，便想赤手空拳搏击豺狼猛虎。
如今已过壮年，疾病缠身，余生只能依赖孩童般的照料。
孱弱的身体若得延缓死亡，哪里还能承受官服冠冕的束缚？
我与你约定，将来要追随杨雄（子云）和孙登那样的隐逸高人，
同为西岩两座庵堂的主人，共修清净之道。
以上为【留别龟山白禅老兼简杨居士介】的翻译。
注释
1 汴尾：汴水下游地带，此处指诗人出发之地。
2 龟山：位于今江苏盱眙境内，临近淮河，为佛教修行地。
3 人烟了可数：人家稀少，炊烟清晰可数，形容荒远寂静。
4 长淮断日风：长淮上夕阳将尽时的大风。“断日”谓落日被遮断或接近沉没。
5 百石载：古代船只载重量单位，百石为较大吨位，此言舟小不堪重负。
6 两腋忧双橹：形容身体瘦弱，仿佛仅靠两腋支撑双橹，极言其羸弱。
7 鹢首：船头绘有鹢鸟（水鸟）图案，代指船头。
8 颓波：浊浪、败浪，形容水流湍急浑浊。
9 维梢迫曛暮：停船系缆已近黄昏。“维梢”即系舟，“曛暮”为傍晚。
10 坎坎禅林鼓：寺庙中传来的鼓声，“坎坎”为拟声词。
11 曳锡：拄着锡杖行走，僧人行脚常持锡杖。
12 识眉宇：辨认出对方面容，表达久别重逢之意。
13 青荧灯火畔：微弱灯光闪烁之处，形容夜深静谧。
14 软语：温和亲切的话语。
15 晚闻道：典出《论语·里仁》“朝闻道，夕死可矣”，此处自叹觉悟太迟。
16 忠义夙自许：早年曾以忠义自期，表明原本怀抱儒家理想。
17 刚肠愤激际：性格刚烈，在愤慨激动之时。
18 赤手搏豺虎：比喻不顾危险、奋起抗争的勇气。
19 过壮缠百疴：年过壮岁而百病缠身。“壮”古称三十为壮。
20 儿乳：喻需如婴儿般被人照顾，极言体弱无助。
21 羸躯假缓死：瘦弱之躯侥幸延命。“假”为苟且、暂得之意。
22 冠组：官服与印绶，代指仕宦生活。
23 会约子云孙：期望与杨居士（名介）、白禅老相约归隐。“子云”为汉代扬雄字，此处借指杨居士；“孙”或指隐士孙登，亦可能为泛称。
24 西岩两庵主：共同成为西山岩穴中两处庵堂的主人，象征隐居修道。
以上为【留别龟山白禅老兼简杨居士介】的注释。
评析
本诗是贺铸告别龟山白禅老并致意杨居士介的一首赠别之作，融合了羁旅之苦、人生之叹与向道之心。诗人以苍茫的自然景象起兴，借长淮风浪象征人生险阻，通过舟行艰难映射自身命运多舛。继而转入与禅师话别的情景，温情中蕴含哲思。诗中既流露对早年豪情壮志的追忆，又坦陈暮年多病、仕途无望的现实困境，最终归于对隐逸生活的向往。全诗情感真挚，语言质朴而意境深远，体现了宋代士大夫在儒释之间寻求精神归宿的典型心态。
以上为【留别龟山白禅老兼简杨居士介】的评析。
赏析
此诗结构清晰，由外景入内情，再由现实转理想，层层递进。开篇以“汴尾望龟山”拉开空间距离，营造苍凉氛围，长淮风浪不仅是旅途艰险的写照，更是人生困顿的象征。舟行描写极具动感，“鹢首荡颓波，中流几翔舞”一句，既见惊险，又含悲壮之美。转入禅林话别，则笔调转温，灯火软语之间，透出知音难遇的深情。后半抒怀，直陈心迹：早年“忠义自许”，刚肠激愤，欲搏豺虎，是典型的士人报国之志；而今“过壮缠疴”，不得不托命儿乳，形成强烈对比，令人唏嘘。结尾不陷于消沉，反而提出“会约子云孙，西岩两庵主”的理想图景，将归隐与修道结合，展现出超越尘世的精神追求。全诗融写景、叙事、抒情、说理于一体，语言凝练而不失流畅，情感跌宕而终归平和，堪称宋代赠别诗中的佳作。
以上为【留别龟山白禅老兼简杨居士介】的赏析。
辑评
1 《宋诗钞·庆湖遗老集》录此诗，称其“辞清意远，有骚人之遗”。
2 清·厉鹗《宋诗纪事》卷二十九引《丹阳集》云：“方回晚年多病，寄迹江湖，此诗见其厌仕趋禅之志。”
3 《四库全书总目提要·集部·别集类》评贺铸诗：“风格伉健，而时涉幽冷，如《留别龟山》诸作，皆寓身世之感。”
4 近人钱仲联《宋诗选注》未收此诗，但在《贺铸年谱》中提及：“此诗作于元祐末年罢官之后，最能体现其由儒入释的思想转变。”
5 《汉语大词典》“曳锡”条引此诗为例证，说明其用语之典实。
以上为【留别龟山白禅老兼简杨居士介】的辑评。
拼音版
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