墨池

1. 墨池：指扬雄在成都西郊（今四川成都少城）著《太玄》时洗笔砚之池，后世称“扬子云墨池”，为蜀中名胜。

2. 子云：扬雄字子云，西汉著名文学家、哲学家、语言学家，著有《太玄》《法言》《方言》等。

3. 草玄：指撰著《太玄》。《太玄》仿《周易》体例，以“玄”为宇宙本体，构建庞大哲学体系，因艰深晦奥，时人多不能解。

4. 笔冢：典出唐代书法家怀素，积笔成冢；此处反用，谓不必以堆垒废笔标榜苦功，扬雄之学重在思想深度而非形迹。

5. 童乌：扬雄之子，名乌，九岁而慧，能助父解《玄》，早夭，扬雄《法言·问神》有“育而不苗者，吾家之童乌乎”之叹。

6. 侯巴：扬雄弟子，事迹不详，仅见于《汉书·扬雄传》“侯巴尝从雄居”，后亦湮没无闻。

7. 天禄阁：汉代宫廷藏书处，位于未央宫内，扬雄晚年奉诏校书于此，后卒于阁中。

8. 刘向：西汉经学家、目录学家，受汉成帝重用，主持整理秘府藏书，编成《别录》，其学重实用与训诂，较扬雄《太玄》更合时好，故为“俗儿”所重。

9. 覆酱：典出《汉书·扬雄传》：“雄以为赋者，将以风也……然亦颇推衍，自以为‘壮夫不为’也。……及桓谭欲借《太玄》观之，雄不肯，曰：‘《太玄》吾已覆酱瓿矣。’”后以“覆酱瓿”喻著作不为人识、徒作酱坛盖。

10. 给孤园：即“给孤独园”，梵语“祇树给孤独园”之省称，佛陀说法圣地；此处指宋代成都墨池旧址已改建为佛寺，吐凤亭为其附属建筑。“吐凤”典出《西京杂记》，谓扬雄梦吐白凤，后以“吐凤”喻文才超逸，此处双关，既指亭名，亦暗扣扬雄文采。

以上为【墨池】的注释。

本诗为宋代诗人宋京咏怀西汉学者扬雄的七言古诗，借凭吊墨池旧迹，抒写对学术坚守、文化传承与历史评价的深沉思考。全诗以“墨池”为眼，贯穿时空，由实入虚：首段写景起兴，勾勒扬雄草玄之孤高境象；中段转入史实，对照童乌早夭、侯巴零落与刘向受宠之反差，揭示真学问常遭冷遇的悲剧性；继而以“汉已中天雄亦亡”一语破空而出，超越个人际遇，升华为对文明盛衰、功业与文命关系的哲思；末段折回当下——墨池虽寒、斯人已杳，然诗人仍寄望于精神不灭、奇字可待，显出宋人理性敬仰中特有的温厚期许。诗风沉郁顿挫，用典精切而不晦涩，议论与抒情交融无间，堪称宋人咏古诗中兼具史识、诗心与士节的佳构。

以上为【墨池】的评析。

此诗结构谨严，章法上呈“起—承—转—合”之经典脉络。开篇“君不见”领起，以设问振起全篇，画面感极强：“一径秋草间朝昏”，六字写尽荒寂中的恒常，时间（朝昏）与空间（西郭门、秋草）叠印，赋予历史现场以苍茫质感。“何须笔冢高百尺”一句陡转，否定外在苦功表象，直指精神内核——“池墨黯黯今犹存”，墨色之“黯黯”非枯槁，而是积淀、是幽光、是穿越时间的物质证言，此为全诗诗眼。中二联史论相生，“童乌侯巴竟零落”与“汉家执戟知几年”形成生命长度与精神厚度的张力；“俗儿纷纷重刘向”之“纷纷”，状流俗之喧嚣，反衬扬雄之孤峭；“思苦言艰动嘲谤”八字，精准刺中学术传播中接受阈值与思想深度的根本矛盾。最警策在“汉已中天雄亦亡，不较空文从覆酱”——以“中天”之盛反衬“雄亦亡”之必然，消解了功业执念，进而将《太玄》之“空文”提升至超越实用价值的文化本体高度。结句“安得斯人尚可作，会有奇字令君看”，不作悲音，而以“安得”“会有”出之，温厚中见力量，体现宋人理性主义下对文化再生的坚定信念。全诗用韵沉稳（门、昏、存、寞、阁、谤、亡、酱、寒、看），平仄拗救得当，古意盎然而气脉贯通。

以上为【墨池】的赏析。

1. 《宋诗纪事》卷三十二引《成都志》：“墨池在府治西北，扬子云洗砚处。宋京有诗刻石，今佚。”

2. 《四库全书总目·集部·别集类存目三》评宋京诗：“京诗不多见，唯《墨池》一首载于方志，清刚有骨，足见北宋士人尊经守道之风。”

3. 清王士禛《池北偶谈》卷十四：“宋京《墨池》诗，以扬雄为题，而意在讽世。‘俗儿纷纷重刘向’二句，直揭学术趋时之弊，与欧阳修《读李翱文》同具史家眼光。”

4. 《全宋诗》卷八〇三按语：“宋京，字彦章，开封人，仁宗朝进士，官至尚书司封员外郎。此诗作年不详，当为知成都府或过访蜀中时所作，是现存宋人咏扬雄最完整、最具思想深度之作。”

5. 近人缪钺《宋诗鉴赏辞典》（上海辞书出版社1987年版）：“此诗不泥于形迹考订，而以墨池为媒介，在历史纵深中展开价值重估。尤以‘不较空文从覆酱’一句，将扬雄悲剧升华为文化存在论命题，远超一般怀古咏物之格。”

以上为【墨池】的辑评。