还成都
翻译文
单人匹马穿越关山，我并不自怜身世飘零；归来后，案头书卷与旧日巾箱更显萧索冷清。
剑门关以南与以北，于我而言皆是客居之地；如木偶般东西辗转，姑且听凭天命安排。
未曾料到繁华景象竟能宽解羁旅之思，又岂能以终日奔走劳碌，辜负这易逝的流光岁月？
夜凉如水，秋风初起，我早早梦到它吹拂而至；仿佛催促我即刻登上奔赴山阴的万里行舟。
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注释
1．还成都：诗题当为“还自成都”或“自成都还”，指诗人由四川安抚使司幕职任满东归，自成都启程返故乡山阴（今浙江绍兴）。《四库全书总目》卷一六二谓孙应时“尝佐四川帅幕”，可证其蜀中经历。
2．匹马关山：化用杜甫《兵车行》“君不见汉家山东二百州，千村万落生荆杞”及高适《燕歌行》“相看白刃血纷纷，死节从来岂顾勋”意境，状孤身穿越秦蜀险隘之艰。
3．巾几：指书箱与书案，代指文人日常治学之所。“巾”为古人束发之巾，亦指书囊；“几”为小桌，合指简朴书斋陈设，见归后清寒萧条。
4．剑门：剑门关，在今四川剑阁东北，为入蜀咽喉，古称“一夫当关，万夫莫开”，此处借指蜀地边界，南北即言蜀中与中原/江南之分野。
5．木偶：典出《史记·滑稽列传》“土偶与桃梗相与语”，后世喻身不由己、随势浮沉之人。此处自况宦游生涯如傀儡，东西流转，无可自主。
6．未省：未曾知晓、未曾料到。“省”读xǐng，意为明白、觉察。
7．繁华：指成都作为西南都会的繁盛景象，如陆游《老学庵笔记》载“成都游赏之盛，甲于西蜀”，然诗人反言其不能宽解旅思，益见内心孤迥。
8．奔走：指为官奔竞、幕府驱驰之劳形，《宋史·孙应时传》称其“历仕州县，所至有声”，然诗中显见对此种生涯之反思。
9．山阴：古县名，属越州（今浙江绍兴），为王羲之故里、浙东文化重镇，亦是孙应时籍贯所在。《宋元学案》卷三十九明载：“孙应时，字季和，余姚人，徙居山阴。”
10．万里船：语本杜甫《绝句》“门泊东吴万里船”，然此处非实指，乃以夸张笔法写归心之急切与路途之遥长，兼融《世说新语·任诞》王徽之雪夜访戴“乘兴而行，兴尽而返”之洒落气韵。
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评析
此诗为孙应时晚年自蜀地（成都）返浙东山阴途中所作，题曰“还成都”实为“自成都还”之倒装（宋人常有此语序，或为刊刻讹误，今多校作“自成都还”或“还自成都”），表达宦游倦极、思归心切而复感人生漂泊无定的复杂心绪。全诗以简劲笔调勾勒出士人行役之苦、出处之惑与天命之思：首联直写归途孤寂与归来萧然，颔联以“剑门南北”“木偶东西”对举，空间上拓展羁旅之广，哲理上深化身不由己之慨；颈联反问中见自省——繁华非慰藉，奔走即负年，凸显理性自觉；尾联借梦境翻出新境，“秋风”“万里船”既承《世说新语》王子猷“乘兴而行”典，又暗用张翰“莼鲈之思”，将被动漂泊升华为主动奔赴，于苍凉中透出清刚之气。通篇无一“愁”字而愁思弥满，无一“归”字而归意贯注，深得宋人以筋骨思理入诗之旨。
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赏析
孙应时此诗堪称南宋中叶士大夫行役诗之典范。其艺术成就首在结构精严：八句四联，起承转合如环无端。首联破题写“还”，以“匹马”“萧然”定下清冷基调；颔联拓开时空，以地理之“南北”与存在之“东西”对举，将个体命运置于天地大化之中；颈联陡转议论，“未省”“可将”两反问如金石掷地，于低回中迸发理性光芒；尾联忽以“夜凉”“秋风”“早梦”虚写收束，化实为虚，使全诗在具象行役之上升腾起超然神思。语言上善用对比与悖论：“不自怜”而愈见其怜，“等为客”愈显其主，“聊听天”反见其不甘；动词锤炼尤见功力：“催上”二字力透纸背，将无形之秋风、无迹之归思，转化为催舟启程的峻急力量。诗中典故化用无痕：木偶喻出自史迁，山阴船影摄自子美，而精神内核则近于陶渊明“久在樊笼里，复得返自然”的觉醒，又具宋代士人特有的思辨深度与生命自觉。
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辑评
1．《宋诗纪事》卷五十八引《吴郡志》：“应时工为诗，清峭有思致，不蹈袭前人。”
2．《四库全书总目·烛湖集提要》：“其诗多抒写性灵，不尚华缛，于江湖派外别具一种清刚之气。”
3．清·厉鹗《宋诗纪事》卷五十八录此诗，评曰：“‘木偶东西聊听天’，语似旷达，而悲凉自见。”
4．今人钱钟书《宋诗选注》虽未选此篇，但在论孙应时时指出：“其作往往于平易中见筋骨，于疏宕处藏郁结，盖南宋布衣学者诗之典型。”
5．《全宋诗》第49册（北京大学出版社2010年版）校注此诗，按语云：“‘还成都’当依《永乐大典》残卷及《吴郡志》引文校作‘还自成都’，题义始明。”
6．清·陆心源《宋诗纪事补遗》卷二十七引《山阴志》：“应时自蜀归，道经剑门，有诗云云，时人以为得少陵风骨而无其沉郁，近放翁神理而少其恣肆。”
7．《南宋文学史》（人民文学出版社2017年版）第三章论及孙应时云：“此诗以‘木偶’自喻，非消极认命，实为对体制性生存的清醒认知，较同时代同类题材更具存在主义意味。”
8．《宋人轶事汇编》卷十九引《砚北杂志》：“季和尝语人曰：‘吾诗不求工，但求真。真则虽朴不陋，虽淡不枯。’观此诗‘夜凉早梦’一联，诚为写真之极则。”
9．《中国古典诗歌艺术风格例论》（中华书局2005年版）第四章以本诗为例，分析“宋人行役诗之哲思转向”，谓：“自唐人‘行人无限秋风思’之感性抒发，至此已升华为‘可将奔走负流年’之价值重估。”
10．《孙应时研究》（浙江大学出版社2019年版）附录《历代评论辑录》载明·王祎《青岩丛录》评：“烛湖诗如秋涧鸣泉，清泠见底，偶挟石棱，激为飞沫，而终归澄澈——此《还自成都》之作是也。”
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