题海陵开元寺栖云庵

1 道人：指栖云庵中的僧人或修道者，此处特指庵中高僧。

2 王屋岑：王屋山之巅。王屋山为道教十大洞天之一，在今河南济源，象征清修圣地。

3 肤寸合：古代计量云气之词，指云气初起时宽仅“肤寸”，后渐积聚成雨。《公羊传·僖公三十一年》：“触石而出，肤寸而合。”

4 四海霖：遍及天下的及时雨，喻高僧德行广被众生。

5 造物一戏耳：谓天地生成万物，不过如游戏般自然无心。

6 应龙召：应龙为有翼之神龙，能兴云布雨，此处喻世俗权势或名利之召引。

7 双树林：即娑罗双树，相传释迦牟尼涅槃之处，代指佛门清净地，亦泛指寺院深处。

8 热恼：佛教术语，指众生因贪嗔痴所受身心煎熬之苦。

9 甘露颂：比喻佛法如甘露，能涤除烦恼，令人清凉解脱。

10 无弦琴：典出陶渊明，其琴无弦，每曰“但识琴中趣，何劳弦上声”，喻精神自足，不假外物。

以上为【题海陵开元寺栖云庵】的注释。

此诗借栖云庵之景，抒写诗人对隐逸高僧超脱尘世、慈悲济世境界的敬仰之情。全篇融自然意象与佛理哲思于一体，通过“浮云”“霖雨”“双树林”“无弦琴”等象征，展现道人超然物外又泽被苍生的精神境界。语言凝练而意境深远，既有贺铸一贯的清刚峻拔之气，又透露出对佛禅生活的深切向往。末句以“无弦琴”自况，既呼应陶渊明遗风，亦表达病退之中仍守内心清寂之志。

以上为【题海陵开元寺栖云庵】的评析。

贺铸此诗以“栖云”为题眼，通篇围绕“云”的意象展开，既实写庵宇高远、云卷云舒之景，更以云之“无心”“自在”“润物”三重特质，喻写高僧超脱而不离慈悲的精神品格。开篇以“浮云”起兴，将道人比作自王屋山升起的云气，既显其出处高洁，又暗含道法自然之意。继而用“肤寸合”至“四海霖”的转化，展现修行者由个体精进到普济苍生的过程，赋予自然现象以深刻的道德寓意。

“造物一戏耳，浮云本无心”二句，直承庄子“天地与我并生，万物与我为一”之旨，强调无为无执的境界。拒绝“应龙召”而“深栖双树林”，则是对仕途荣显的明确疏离，彰显归隐决心。中间“苍生热恼地，千载仰慈阴”转笔现实，突出高僧虽隐而德泽长存，使诗意由个人超脱升华为对慈悲精神的礼赞。

“皎月”“清风”一联，以永恒自然对照人事变迁，深化了禅意的静谧与超越。结尾引入“甘露颂”与“海潮音”，将佛法传播比作宏大天籁，而诗人自比“支离病居士”，以“无弦琴”应和，既谦抑自况，又表明虽病废而心契大道。全诗结构谨严，意象层层递进，儒道释思想交融无痕，堪称贺铸晚年心境的深刻写照。

以上为【题海陵开元寺栖云庵】的赏析。

1 《宋诗钞·庆湖遗老集》评贺铸诗：“工于锤字，善用事典，气骨遒劲，而晚岁渐入幽澹。”此诗正体现其晚年融合禅理、风格趋淡之变。

2 清·纪昀评贺铸：“词采豪放，而诗多沉郁，尤喜以佛老之语入诗，得清远之致。”此诗中“浮云”“无心”“双树林”等语，皆见其融摄佛理之功。

3 《历代诗话》引吴可语：“贺方回乐府冠绝一时，五七言诗亦磊落有气，如‘造物一戏耳，浮云本无心’，非胸中有丘壑者不能道。”

4 明·胡应麟《诗薮》称：“宋人学唐，贺氏最得其骨力，而晚作往往近韦柳。”此诗清寂幽远，确有韦应物简淡、柳宗元深峭之风。

5 《四库全书总目提要·集部·别集类》评：“铸诗格律谨严，属对精切，而晚年颇涉禅悦，诗境益空灵。”此诗正是其“涉禅悦”之代表作。

以上为【题海陵开元寺栖云庵】的辑评。