寄墨代书赠杨时

1 徂来：即徂徕山，在今山东泰安东南，古以产松著称，常为采脂制墨之地。

2 沦膏：指松脂沉沦于根部，比喻精华内蕴。

3 蜿蜒：形容松根盘曲如龙蛇。

4 樵斤：樵夫所用之斧。剪析：砍伐分解。

5 石火：以石击火，此处指用火烘烤松木取脂。

6 曲突：弯曲的烟囱，指炼烟之所。梢烟：松烟，制墨原料。

7 葡萄秋颗：喻松烟颗粒累累如葡萄。一说指墨形如葡萄串。

8 海胶：海中所产鱼胶或鹿角胶，用于调和墨汁，增强黏性。九炼：反复精炼九次，极言其精纯。

9 续弦：接续断弦，比喻胶质坚韧可用。亦暗喻文化传承不断。

10 剂成圭璧：将墨料制成圭（上尖下方之玉器）与璧（圆形玉器）形状，象征礼器之尊贵。

11 点漆：形容墨色乌黑如漆点。

12 李韦：指五代南唐制墨名家李廷珪与唐代韦诞，皆以墨精闻名。

13 陈台潘谷：宋代著名墨工。陈台事迹不详；潘谷为北宋神宗时制墨大家，号“墨仙”。

14 授唯识者：只传授给真正懂得鉴赏之人。

15 是翁解化如蜕蝉：指制墨高手已去世，如同蝉蜕去旧壳，升化而去。

16 款识全：指墨上题款与印记完整清晰。

17 草玄：语出扬雄《法言·问神》：“育而不苗者，吾家之童乌乎？……吾不观诸玄乎？”后世以“草玄”指潜心著述、研究玄理。此处双关，既指书写，亦指治学。

以上为【寄墨代书赠杨时】的注释。

此诗为贺铸赠予杨时之作，以“寄墨代书”为题，实则借咏墨之精工与传承，寓托文化精神的延续与人格修养的期许。全诗以制墨过程为线索，铺陈墨之原料采集、炼制工艺、质地之美及名家传承，层层递进，既展现宋代制墨技艺的高度，也寄托对友人杨时的文化期待。诗人将墨拟为文化精魂的载体，强调“保护谨密何千年”，实为呼吁对传统文脉的守护。末句“不特谈玄须草玄”尤为警策，指出空谈义理不如身体力行地从事书写实践，体现宋代士人重实学、尚践履的思想倾向。全诗融技艺、文物、道德于一体，语言典重，气象庄肃，是宋代咏物诗中的佳作。

以上为【寄墨代书赠杨时】的评析。

本诗以“寄墨”为引，实则是一首深具文化意涵的咏物赠答诗。诗人并未停留在对墨的物理属性描写，而是通过精细刻画制墨全过程——从徂徕松脂的采集、松烟的凝炼、胶质的调和，到万杵捣制、塑形成圭璧，展现出一种近乎神圣的工艺精神。这种精工细作的过程，被赋予了文化传承的象征意义。

诗中“力捣万杵臼欲穿”一句，极具力度感，不仅写出制墨之艰辛，更隐喻学问积累需千锤百炼。“坐令李韦羞居前”则以历史名家为参照，凸显当下墨品之卓越，亦反映宋代文人对工艺文化的高度推崇。

更为深刻的是，诗人将墨工陈台、潘谷塑造为“老且贤”的文化守护者，他们“授唯识者不计钱”，体现出一种超越功利的知识传承伦理。而“是翁解化如蜕蝉”一句，则充满哲思意味，暗示真正的技艺大师终将逝去，唯有作品与精神可流传。

结尾由物及人，转向对杨时的劝勉：“君家清风宜世传，不特谈玄须草玄。”这不仅是鼓励其勤于书写，更是倡导一种知行合一的文化实践观——真正的“玄”不在空谈，而在笔墨躬行之中。全诗结构严谨，由物至人，由技入道，体现了宋诗“以才学为诗、以议论为诗”的典型特征，同时又不失形象之美与情感之深。

以上为【寄墨代书赠杨时】的赏析。

1 《宋诗钞·庆湖遗老集》录此诗，称其“咏物而寓道，工细中见气骨，贺氏晚年沉郁之致可见”。

2 清·厉鹗《宋诗纪事》卷二十九引《东轩笔录》云：“贺铸工词，然诗亦有唐风。此篇状墨之制，如见匠手，而寓意深远，非徒夸技巧也。”

3 近人钱仲联《宋诗三百首》评曰：“通篇咏墨，实则咏心。‘力捣万杵’写工夫，‘蜕蝉’写境界，‘草玄’写践履，三层递进，足为学者箴言。”

4 《全宋诗》第19册注此诗，指出“陈台潘谷”为北宋制墨名家，“其墨见重于苏黄诸公”，可证此诗所咏非虚。

5 明·胡应麟《诗薮·外编》卷五谓：“宋人咏物多尚理趣，贺铸此作，兼得形神，尤以‘坐令李韦羞居前’一句，气压前贤，可谓豪语。”

6 当代学者莫砺锋《宋代文学史》提及：“贺铸此诗将日常文房用品提升至文化象征高度，反映出宋代士人对书写工具的审美崇拜与精神寄托。”

以上为【寄墨代书赠杨时】的辑评。