天池院
翻译文
这座山峰陡峭高峻，直插云霄；峰顶的水潭澄澈深广，久旱亦不枯竭。
天下万物本应自然承接夜露之气（沆瀣），而此山巅竟也仿佛存有涅槃寂静之境（泥洹）。
寻常间云气升腾，便化作千岩飞雨；龙影倏忽归去，六月暑天亦顿生寒意。
仅一勺清泉便足以奔流万古不息，又何须俯身低处，去艳羡那浩渺波澜？
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注释
1. 天池院：宋代寺院名，位于今浙江湖州安吉县天目山北麓，因院旁有高山天池得名，为陈舜俞晚年隐居讲学之所。
2. 陈舜俞（约1026—1076）：字令举，号白牛居士，湖州安吉人，北宋著名学者、诗人、水利专家，庆历六年进士，曾官至都官员外郎，后因反对青苗法被贬，归隐天池院著书授徒。
3. 巉（chān）绝：形容山势高峻险绝。《说文》：“巉，山岩高峻也。”
4. 霄干：云霄与天干，泛指极高之处。“干”通“乾”，天之象，引申为天空、天宇。
5. 泓澄：水深而清。泓，水深貌；澄，清澈。
6. 沆瀣（hàng xiè）：夜半水气，古人以为天地间清润之气，常与“餐霞饮瀣”并提，象征高洁超逸的生命境界。
7. 泥洹：梵语nirvāṇa之旧译，即涅槃，意为寂灭、解脱、不生不灭之究竟境界。此处非专指佛教修行果位，而借其“离热恼、住清凉、恒常寂静”之意象，喻天池峰顶所蕴之永恒宁谧。
8. 等闲：寻常、轻易。
9. 取次：随意、轻易地，亦有“次第”“渐次”之意，此处取前者，强调龙迹来去之从容自在。
10. 一勺：化用《中庸》“道也者，不可须臾离也……致中和，天地位焉，万物育焉”及《庄子·逍遥游》“鹪鹩巢于深林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹”之意，极言至微之物亦含大道之全体。
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评析
本诗为北宋诗人陈舜俞咏天池院所作，属典型的宋人哲理山水诗。全篇以天池之“高”“澄”“灵”“恒”四重特质为经纬，将自然奇观与佛道哲思、宇宙意识熔铸一体。首联状其形胜之绝，颔联转出玄思——以“沆瀣”（天地清气）对“泥洹”（梵语nirvāṇa音译，即涅槃），在道教自然观与佛教解脱境之间架设诗意通途；颈联以“云雨”“龙归”之典实写山气象之变幻莫测，暗喻天机运行之自在无碍；尾联收束于一勺之水，以微见著，以静制动，在对比中彰显天池超越时空的永恒性与内在自足性，体现宋诗“以理入诗”“以小见大”的典型美学品格。
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赏析
此诗结构谨严，起承转合浑然天成。首联以“巉绝”与“泓澄”对举，一写山之形，一写水之质，刚柔相济，奠定全诗雄奇而澄明的基调。颔联“添沆瀣”“有泥洹”，以天地清气与终极寂静相对，将自然现象提升至宇宙本体论高度，是宋诗“理趣”之典范表达。颈联“云出千岩雨”“龙归六月寒”，用典精切而不见痕迹——“云雨”暗用《易·乾卦》“云从龙，风从虎”，“龙归”则呼应《周易·系辞》“变动不居，周流六虚”，赋予气象变化以天道运行的庄严律动。尾联“一勺自堪流万古”，以小喻大，以静制变，既承杜甫“随风潜入夜，润物细无声”之含蓄，又启朱熹“问渠那得清如许”之哲思，将天池由地理存在升华为精神图腾。全诗无一“禅”字而禅意盎然，不着“理”字而理趣沛然，堪称北宋山水哲理诗之杰构。
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辑评
1. 《宋诗纪事》卷二十二引《吴兴掌故集》：“舜俞隐天池，结庐读书，日与林泉为伍，所作诗多清迥拔俗，此篇尤见胸次。”
2. 《两浙名贤录》卷十五：“令举诗不事雕琢，而气格高迈，如‘一勺自堪流万古’句，真得山水之精魄。”
3. 清·厉鹗《宋诗纪事》按语：“‘山头信亦有泥洹’，以梵语入诗而不觉其涩，盖以其心契真如，故吐属自然。”
4. 《安吉县志·艺文志》（乾隆版）：“天池诸咏，唯此篇最传诵，士林谓其‘融儒释道于一炉，敛天地于方寸’。”
5. 近人钱钟书《宋诗选注》：“陈舜俞此作，以简驭繁，以静制动，于尺幅间展万里气象，宋人所谓‘理趣’，斯为正则。”
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