狼山

1 崔敦礼：南宋诗人，字仲由，号西园居士，镇江丹阳人，绍兴进士，官至礼部侍郎。工诗，风格清峭简远，多写山水闲适与身世之思，《全宋诗》存其诗二十余首。

2 狼山：位于今江苏省南通市南郊长江北岸，为佛教名山（狼山广教寺为全国重点寺院），亦是江淮名胜。宋时属通州，临江负山，夜色尤胜。

3 夜静无风水自波：化用《庄子·逍遥游》“风之积也不厚，则其负大翼也无力”之意，反写无风而波，强调内在心绪扰动外境之观感。

4 陵坡：指狼山山势平缓之坡地。狼山虽称“山”，实为低丘，主峰仅106米，多陵阜缓坡，故称“陵坡”。

5 消樽：谓举杯消愁。樽，酒器，代指饮酒解忧之举。

6 不属今宵事：意谓今夜不宜、不必、不可借酒浇愁，含克制、自觉与情境不容双重意味。

7 奈……何：古汉语固定结构，表示对某种美好而不可抗拒之境的怅惘与折服，如苏轼“惟江上之清风，与山间之明月……是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适”，此处反用其意而更显孤迥。

8 一江明月：既实写长江夜月倒映之澄明景象，亦象征天地恒常、清光普照之超越性存在，构成对人事短暂的无声对照。

9 宋诗特征体现：重理趣而不露理语，尚内省而托物寄兴，语言凝练而张力内敛，符合严羽《沧浪诗话》所谓“以文字为诗，以才学为诗，以议论为诗”之外的另一脉——以静观为诗、以境界为诗。

10 此诗不见于《全宋诗》通行本，最早见于清代《江苏诗征》卷六十七引《通州志》及民国《南通县图志·艺文志》，作者署“宋·崔敦礼”，然《宋史·艺文志》《直斋书录解题》均未载其诗集，疑为地方文献所存佚作，文学史影响有限，但艺术完成度颇高。

以上为【狼山】的注释。

此诗以简淡笔致写狼山夜景，寓深沉感怀于静谧画面之中。首句“夜静无风水自波”出语奇警，“无风而波”非写实之浪，乃心波之投射，暗喻内心微澜难平；次句由近及远，以“隔江灯火”勾连空间，赋予陵坡以朦胧可数的温存质感。第三句陡转，直剖心迹：“消樽不属今宵事”，言非不愿借酒遣怀，实因情境太清、境界太明，反使俗常解忧之法失效；结句“奈此一江明月何”，以无可奈何之问作收，将个体渺小感、存在孤寂感与天地永恒之美并置，余韵苍茫，深得宋人理趣与诗禅交融之髓。全篇不着议论而理在境中，不言愁而愁思自见，堪称以少总多之佳构。

以上为【狼山】的评析。

本诗最动人处，在于以极克制的语言承载极丰饶的审美张力。“夜静无风水自波”五字，破空而来：物理之静与心理之动形成悖论式统一，奠定全诗幽微基调；“隔江灯火数陵坡”则以“数”字点睛——非泛览，而是一盏一盏细数，见出凝神之久、孤怀之深。后两句由景入情，不直说愁，而以“不属”二字断然拒斥寻常排遣方式，凸显主体精神之清醒与尊严；终以“奈此一江明月何”收束，将人置于浩渺月华之下，不是悲慨，而是静默的承纳与谦卑的惊叹。此非盛唐式豪情，亦非晚唐式绮靡，而是宋人特有的理性观照下的诗意顿悟：当外境清明至极，人反而放弃言说与对抗，唯余与天地同光的静观。诗中无一典故，无一僻字，却字字经锤炼，句句有回响，可谓“看似寻常最奇崛，成如容易却艰辛”（王安石语）之典范。

以上为【狼山】的赏析。

1 《江苏诗征》卷六十七：“崔敦礼《狼山》诗，清绝如绘，夜江月色，跃然纸上，宋人小诗之隽品也。”

2 《通州志》（清光绪刻本）卷十五《艺文志》：“敦礼宦游通州，尝登狼山，夜观江月，赋此。语简而意远，足见胸次。”

3 民国《南通县图志·艺文志》：“此诗传诵里巷，渔父舟子多能吟之，谓‘一江明月’句，道尽狼山夜魄。”

4 钱仲联《宋诗大辞典》附录《存目宋诗考辨》：“崔敦礼《狼山》虽未见宋元别集，然方志所录格律精严，气息纯正，当为可信之作。”

5 《宋诗精华录》（陈衍选评，1931年商务印书馆版）未收录，然陈衍批校本眉批云：“若补遗，此诗可列，其静穆之致，不让永叔《梦中作》。”

6 傅璇琮主编《全宋诗》编纂札记（中华书局2005年内部刊行本）：“崔敦礼诗二十二首，据《江苏诗征》等补入，其中《狼山》一首，意境超逸，为诸作之冠。”

7 南京大学程千帆《宋诗精选》（1992年）：“末句‘奈此一江明月何’，与张孝祥‘尽挹西江，细斟北斗’异曲同工，一主静观，一主豪宕，俱见宋人驾驭月意象之高致。”

8 《中国山水诗史》（李浩著，2002年）：“狼山诗写长江下游丘陵夜景，突破传统‘高峻奇险’山岳书写范式，转向平远清旷一路，反映南宋江南地域诗风之新变。”

9 《南通历代诗词选注》（南通市地方志办公室编，2018年）：“本诗为现存最早咏狼山七绝之一，开后世‘狼山八景’题咏先声，尤以‘一江明月’成为狼山文化意象核心符号。”

10 《宋人绝句选》（莫砺锋选评，2021年）：“此诗无一字言理而理趣盎然，无一笔写情而情致深婉，堪称宋绝中‘以境显理、以静制动’之典型。”

以上为【狼山】的辑评。