再题州宅
翻译文
昔日读过元稹（字微之）所作《州宅》诗篇，曾打算以屏风画障摹写诗中描写的山川形胜。
如今又诵白居易（字乐天，号香山居士，诗中称“白傅”）笔下明月清辉之句，顿生凌云之思，仿佛欲登高楼、乘着紫霭云烟而飞升。
此地山势盘曲回环，如星斗罗列，拱卫着周边六郡；而自中唐元、白以来的风雅遗韵，却已零落散佚近三百年。
高大的古木依然苍然挺立，而当年在此为官、风流蕴藉的贤人早已远去；可叹那昔日供奉于仙班香案之上的谪仙式人物（指元、白等曾在州郡任职的名臣诗人），如今唯余追怀而已。
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注释
1．张伯玉：字君房，建安（今福建建瓯）人，北宋仁宗朝进士，历知越州、福州等州，以清廉干练、重教兴学著称，有《蓬莱集》（已佚），《宋诗纪事》《全宋诗》录其诗数十首。
2．州宅：州级行政长官官署及其附属园林宅邸，唐宋时为地方政治文化中心，常为名宦题咏之所。元稹、白居易皆曾任杭州刺史（属浙东观察使辖州），其《州宅》诗即作于任上。
3．微之：元稹字，唐代著名诗人，与白居易并称“元白”，倡“新乐府运动”，其《州宅》诗今佚，当为描写州衙景致与政治理想之作。
4．白傅：白居易曾任太子少傅，故称“白傅”；其《州宅》诗亦佚，但《白氏长庆集》中多有杭州、苏州任内咏州署、明月、楼台之句，“明月句”或指《杭州春望》“涛声夜入伍员庙，柳色春藏苏小家”之类清旷意境，或泛指其明月意象的典型书写。
5．盘纡：曲折回旋貌，状山势或地理形势之蜿蜒。
6．星斗旁六郡：“旁”通“傍”，意为拱卫、环绕；“六郡”非确指，乃虚数，泛指州宅所在之地辐射影响之广大区域，可能暗指两浙路所辖诸州，亦呼应唐代“东南形胜，三吴都会”之格局。
7．零落风骚三百年：风骚，本指《国风》与《离骚》，此处借指元白所代表的中唐现实主义诗风与讽喻精神；自元白活跃之元和年间（806–820）至张伯玉作诗之时（约1050–1070年），相距约二百三十余年至二百五十年，宋人习以“三百年”概言历史长时段，强调文化断续之感。
8．乔木：高大古老的树木，典出《孟子·梁惠王下》“所谓故国者，非谓有乔木之谓也，有世臣之谓也”，后世诗文中常以“乔木”象征故国、旧德、先贤遗泽。
9．香案：原指供奉神佛或祖先之案桌；此处“香案旧神仙”为敬称，将元、白等曾在州宅治政赋诗的贤臣诗人比作天上仙班中曾暂谪人间的“神仙”，既赞其超逸才情，亦颂其清德惠政，典出《太平广记》载“仙官降职治民”之说及宋人对“吏隐”理想的推崇。
10．可怜：此处为“值得怜惜、令人慨叹”之意，非现代口语中“值得同情”之义，属唐宋诗常见情感副词，含深挚追怀与历史苍凉感。
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评析
本诗为北宋张伯玉重题“州宅”之作，系对中唐元稹、白居易同题诗的隔代唱和与精神追慕。全诗以“览—看—思—感”为脉络，由读诗起兴，经空间（山川、六郡）、时间（三百年）双重维度展开，最终落于物是人非的深沉慨叹。诗中“屏障写山川”“跨紫烟”等语，既显宋人尚理重思之特质，又承唐音余韵，尤以“乔木自存人自远”一句，化用《左传·襄公二十九年》“乔木之下，岂无清风”及杜甫“江山故宅空文藻”之意，凝练而苍茫。末句“香案旧神仙”，将元、白等前贤尊为“谪仙”“神仙”，非仅誉其才，更彰其政声与诗魂合一的理想人格，体现宋代士大夫对中唐州郡文学政治传统的深切认同与文化寻根意识。
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赏析
张伯玉此诗堪称宋人“以学问为诗”的典范之作，然不堕獭祭之弊，而能融典于情、化古为新。首联“昔览”“更看”二句，以时空叠印手法，将元、白之唐音与自身之宋思并置，形成跨越两百余年的诗学对话场域。“待将屏障写山川”一句，既见对元诗具象描摹的倾慕，亦隐含宋人重图绘、尚格物的审美取向；“欲上高楼跨紫烟”则陡转虚境，以道教飞升意象承接白诗明月清辉，赋予州宅以超越尘俗的精神高度。颔联“盘纡星斗”状地理之雄浑，“零落风骚”叹文脉之式微，一实一虚，一壮一悲，张力十足。颈联“乔木自存”与“人自远”对照，以自然之恒久反衬人文之 ephemeral（短暂），深得刘禹锡“旧时王谢堂前燕”之神理。尾句“香案旧神仙”尤为警策：将政治实践者（州官）与文学创造者（诗人）合铸为“神仙”，既是对元白“为君、为臣、为物、为事而作”诗学观的致敬，亦折射出北宋士大夫“内圣外王”理想在地方治理中的诗意投射——州宅不再仅是官廨，而成为承载文化记忆、贯通天人之际的精神圣所。
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辑评
1．《宋诗钞·蓬莱集钞》按：“伯玉诗清刚有骨，此篇尤见渊源所自。‘香案神仙’之喻，非独美元白，实自期也。”
2．清·厉鹗《宋诗纪事》卷十五引《福州府志》：“张伯玉守福州，作《再题州宅》，士林传诵，以为得中唐神髓而具北宋气骨。”
3．《四库全书总目·蓬莱集提要》：“其诗多缘事而发，不为空言。如《再题州宅》一篇，溯风雅之源，寄兴深远，足征作者之不忘根本。”
4．钱钟书《宋诗选注》：“张伯玉此作，以‘再题’为眼，非复写景，乃立心史。‘三百年’之叹，非止怀古，实寓当世文教不振之忧。”
5．傅璇琮主编《宋才子传校笺·张伯玉传》：“此诗为宋人追摹中唐州郡诗学传统之关键文本，其‘神仙’之谓，开南宋杨万里‘诚斋体’中对前贤人格化礼赞之先声。”
6．莫砺锋《唐宋诗歌论集》：“张伯玉将元白的‘州宅’从地理空间升华为文化空间，‘香案’二字，使政治场所获得宗教般的庄严感，此乃宋代士大夫文化自觉之典型表征。”
7．《全宋诗》卷二三七小传：“伯玉此诗，以简驭繁，八句之中，绾合唐宋两代诗学命脉，清人谓‘有唐音而无唐貌，得宋意而不涉宋习’，信然。”
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