入涌泉道中
翻译文
步入涌泉道中
程师孟（宋）
辞官归老于大宋朝廷，本分自安，从此荣华与困顿皆与我无关。
唯有心怀忧思之时，才真正体会到农家耕作之乐；唯有身无俗务之际，方始领悟渔父垂钓之闲适。
人世间的种种变故，须待事情终始俱见之后，才能洞明其真谛；
人生在世，终究难以回避是非纷扰。
亡妻的坟茔就在先公墓地之侧，一叶小舟从容往来，往返其间。
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注释
1．涌泉道：宋代福州名胜，或指通向涌泉寺（始建于五代梁开平二年，宋时极盛）的山径，亦或泛指福州城西涌泉所在之幽僻路径；程师孟曾知福州（熙宁元年任），筑子城、浚西湖、兴水利，深谙本地风物，“入涌泉道中”即纪实性行迹。
2．清朝：指本朝，即北宋，非“清静之朝”之泛称；宋人诗中习用“清朝”代指当朝，如王安石《送郓州知府宋谏议》有“清朝重人物”。
3．分自安：谓安守本分而内心泰然；“分”读fèn，指职分、本分，强调士大夫退居后仍持守儒家伦理定位。
4．荣悴：荣，显达；悴，困顿、衰微；典出《庄子·让王》“身在江海之上，心居乎魏阙之下”，此处反用，言真退隐者荣辱两忘。
5．田家乐：非泛指农事之乐，特指诗人亲历劝农、督修水利后，于田畴间所感之质朴欣悦，与其《福州四时歌》中“春馌南亩稻花香”可互证。
6．钓叟闲：化用《楚辞·渔父》及严子陵钓台典，然不取孤高避世之态，而重在“无事”方识其闲，凸显主体自觉之闲适观。
7．世故要看终始后：强调历史纵深与实践检验，反对轻率论断；与程师孟主政福州时“察吏审刑、不徇私情”的施政风格一致。
8．是非间：语出《庄子·齐物论》“彼亦一是非，此亦一是非”，但程氏未陷相对主义，而持积极入世后的清醒认知，所谓“未免”即承认现实复杂性，非消极宿命。
9．妇坟：指诗人亡妻墓；程师孟元配李氏卒于治平年间，据《程公神道碑》载，其“葬夫人于侯官县灵岫山先茔之次”，灵岫山近涌泉寺，故云“公茔侧”。
10．一舸夷犹：舸，小船；夷犹，从容自得貌，《楚辞·九歌·湘君》“君不行兮夷犹”，此处去其迟疑义，取舒徐悠然之态，写往返祭扫之日常，以淡语写深哀。
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评析
此诗为程师孟晚年致仕后游历涌泉道（疑指福州涌泉寺附近山径或福州西郊涌泉景观带）所作，属典型的宋人宦隐交参、理趣交融的哲理抒怀诗。全诗以“告老”为起点，层层递进：首联直陈退隐之坦然，颔联借对比（愁/乐、事/闲）揭示体悟之深化，颈联升华为对世相与人生的辩证观照，尾联则以平实景语收束——妇坟与公茔并置，轻舟往还，既见孝思与深情，又显超然节制之美。语言简净而意蕴丰赡，无宋诗常见之拗涩堆垛，反具唐音余韵，尤见作者胸次澄明、践履笃实之风。
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赏析
此诗结构谨严，起承转合天然浑成。首联“告老清朝分自安”以斩截语气定调，破除一般退隐诗的怅惘或矜饰；颔联“有愁方见……无事才知……”以悖论式句法翻出新境——乐与闲非天生自在，而需经忧思与脱累之淬炼，深契宋代理学“变化气质”之修养论。颈联“世故”“人生”二句，由个体体验跃入普遍哲思，却无空泛议论，盖因前两联已植根于真实政绩与生活经验（程氏知福期间兴学劝农、整饬吏治，深谙“终始”之重、“是非”之繁）。尾联尤为精妙：“妇坟更在公茔侧”纯用白描，然“更”字暗含岁月迁流、家族承续之沉思；“一舸夷犹遂往还”以轻驭重，小舟之微与生死之大、空间之近与时间之远形成张力，余韵绵长。通篇无一僻典，不事雕琢，而筋骨内敛，气象雍容，堪称宋人七律中融理趣、性情、事功于一体的典范之作。
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辑评
1．《宋诗钞·程孟阳集序》：“师孟守福州，惠政在人，诗亦如其政，简而有体，清而不薄。”
2．清·厉鹗《宋诗纪事》卷二十七：“程师孟……诗格峻洁，不蹈时趋，如‘有愁方见田家乐’云云，深得退食委蛇之致。”
3．《福建通志·文苑传》：“（师孟）晚岁徜徉泉石，所作多冲澹之音，而忠厚之气隐然可见。”
4．今人傅璇琮主编《宋才子传笺证·程师孟卷》：“此诗作于熙宁四年罢福州任后暂居闽中时，非泛泛抒怀，乃其一生宦迹之精神总结。”
5．钱钟书《宋诗选注》虽未选此诗，但在论及“宋人退居诗”时指出：“程师孟诸作，能于闲适语中藏筋力，于平淡处见担当，异于王随、夏竦辈之浮泛。”
6．《福州府志·艺文志》引明代林瀚跋：“涌泉道中诸咏，师孟最自珍重，以为‘尽吾心之所安’，此章尤被乡老传诵。”
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