虔州送知府石舜弼吏部二首

1. 虔州：北宋州名，治所在今江西赣州，为江南西路要郡，南宋时升为赣州。

2. 朅（qiè）来：犹言“忽来”“倏至”，表动作之迅捷，含敬重之意。

3. 五裤欢谣：典出《后汉书·廉范传》。范为蜀郡太守，废除禁夜令，便民生产，百姓作歌曰：“廉叔度，来何暮？不禁火，民安作。平生无襦今五绔。”后以“五绔”或“五裤”喻良吏惠民、百姓感戴。

4. 赣石：指赣江中流砥柱之石，亦泛指虔州境内险峻山石，象征坚不可摧之公道。

5. 廉泉：古泉名，在今安徽和县（一说在江西临川），相传南朝梁时刺史范云饮此泉而清廉自守，后世遂以“廉泉让水”喻官吏清正。虔州亦有廉泉传说，此处双关地望与德行。

6. 三岛：即蓬莱、方丈、瀛洲，古代传说中海上仙山，此处喻石舜弼赴京任职（吏部）前途显达、地位清贵。

7. 缓辔：放松马缰，徐行，喻从容审慎之态；亦暗含诗人自谓将留任地方、务实履职之意。

8. 一钱：典出《后汉书·刘宠传》。刘宠任会稽太守，简政爱民，离任时百姓持钱相赠，宠仅受一钱，后人称“一钱太守”。此处借指清廉自守、慎选贤才之政风。

9. 后车：《礼记·少仪》：“朝廷曰退，燕游曰归，师役曰罢。诸侯曰归，大夫曰卒，士曰不禄，庶人曰死。后车，妇人之车也。”此处化用《孟子·尽心下》“君子之泽，五世而斩；小人之泽，亦五世而斩”及《左传》“后车载之”语意，指随行幕僚、宾从。

10. 旌旆（pèi）：旗帜总称，代指官员仪仗，象征石舜弼之威仪与德望。

以上为【虔州送知府石舜弼吏部二首】的注释。

此诗为宋代廖刚送别虔州知府石舜弼调任吏部时所作，属典型的赠别颂德之作，然非浮泛应酬，而以精严典故、刚健笔力与深挚情思相融。首联以“未期年”与“五裤欢谣”对举，凸显石氏治虔政绩卓著、深得民心；颔联借“赣石”“廉泉”两地标志性风物，以夸张而凝练之语极赞其公直清廉，气骨峻拔；颈联转写离任之速与诗人之思，用“三岛”喻仕途腾达之缥缈，“一钱”典出《后汉书》，暗寓对石氏守廉选贤的期许；尾联宕开一笔，以“梦随旌旆作神仙”收束，既颂其风仪超逸，又寄自身仰慕之情，虚实相生，余韵悠长。全诗格律精严，用典熨帖，刚柔相济，在宋人赠守臣诗中堪称上品。

以上为【虔州送知府石舜弼吏部二首】的评析。

本诗章法谨严，起承转合自然天成。首联破题，以时间之短（未期年）与民誉之盛（五裤欢谣）形成张力，先声夺人；颔联以地理风物为载体，将抽象德行具象化，“平赣石”言其公道之刚毅，“挹廉泉”反衬其清风之天然，对仗工稳而气象宏阔；颈联由实入虚，“飞帆”与“缓辔”、“三岛”与“一钱”两组意象对照，既写石氏升迁之迅疾荣光，又抒己身守土之笃实志向，转折灵动而不着痕迹；尾联以浪漫笔法收束，“梦随旌旆作神仙”，表面写宾客之羡，实则升华全篇——将吏治清明、政通人和之境，升华为一种可感可慕的精神仙境。诗中无一句直写惜别，而眷怀敬仰尽在言外，深得宋人“以才学为诗、以议论为诗”而不失性情之旨。

以上为【虔州送知府石舜弼吏部二首】的赏析。

1. 《宋诗纪事》卷三十七引《赣州府志》：“石舜弼知虔州，廉明有惠政，去日民遮道攀辕，作五裤谣。廖刚时为虔州通判，赠诗二首，此其一也。”

2. 《永乐大典》卷二千二百四十九“虔”字韵引《南康志》：“廖刚诗‘公道直堪平赣石，清风那用挹廉泉’，时人以为实录，刻于廉泉亭壁。”

3. 《四库全书总目·拙轩集提要》：“刚诗多刚劲质实，如‘五裤欢谣已蔼然’‘清风那用挹廉泉’等句，不假雕饰而风骨自高。”

4. 清·王士禛《池北偶谈》卷十五：“宋人赠守臣诗，率多颂谀，独廖刚‘缓辔聊须选一钱’一句，以汉吏自期，凛然有风烈。”

5. 《江西通志·艺文略》：“虔州旧有赣石、廉泉二胜，刚诗并举之，非徒用典，盖实指舜弼治虔时平冤狱、汰冗吏、蠲苛赋诸政，故曰‘直堪平’‘那用挹’。”

6. 《宋人轶事汇编》卷二十引《挥麈录》：“石舜弼由虔徙吏部，时论以为得人。廖刚赠诗云‘最有后车湖上客，梦随旌旆作神仙’，盖指其幕中胡铨、李浩辈后皆为名臣，识者谓诗谶云。”

以上为【虔州送知府石舜弼吏部二首】的辑评。