赠郑赓高士

1．郑赓：字仲礼，衢州西安（今浙江衢州）人，北宋隐逸型学者，少力学，通《春秋》《易》，屡举不第，后以父老辞仕，终身不仕，乡里尊为高士。赵抃知衢州时与其交厚，此诗作于其任衢州知州期间（治平元年至三年，1064–1066）。

2．易有幽人象：语出《周易·履卦》：“六三，眇能视，跛能履，履虎尾咥人，凶。武人为于大君。九四，履虎尾，愬愬终吉。九五，夬履，贞厉。上九，视履考祥，其旋元吉。”但“幽人”明见于《履卦·初九》爻辞：“素履往，无咎。”《象传》释曰：“素履之往，独行愿也。”孔颖达疏：“幽人贞吉，谓幽隐之人守正得吉。”后世遂以“幽人”代指隐德守道之士。

3．天垂处士星：古以星象配人事，“处士星”不见于正史天文志，当为诗人化用“处士星”典故之虚指。《史记·天官书》有“文昌宫……六曰司禄”，而《晋书·天文志》载“天柱五星，在天市中，主万国，又主处士”，或即所本；宋人常以“处士星”喻德高不仕者应天而生。

4．知音辞相府：非实指郑赓曾任相府属官，乃高度赞美其识见超卓，堪为宰相所重，然主动辞荣；“知音”二字双关，既言其慧眼识理（知《易》之幽微），亦暗喻赵抃自认为其知音。

5．归养为亲庭：据《宋元学案补遗》卷三载，郑赓“父年八十余，躬侍汤药，未尝解带”，故“辞举”“不仕”皆因奉亲，合于《孝经》“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也”及“事亲者，居上不骄，为下不乱，临死不惑”之训。

6．碧云句：化用江淹《杂体诗·刘太尉琨伤乱》“日暮碧云合，佳人殊未来”及唐代李峤“碧云天，黄叶地”等意象，喻诗风清旷高远、不染尘俗。

7．白首经：谓终生研习儒家经典，至老不辍。《汉书·儒林传》称“白首穷经”，宋人尤重此道，如欧阳修《答吴充秀才书》云：“夫学者未始不为道，而至者鲜焉；非道之于人远也，学者有所溺焉尔。”

8．二千石：汉代郡守俸禄为二千石，后世沿以为郡守级官员代称。郑赓实际未仕，此处当指其虽无官守而德望等同二千石之贤守，或系赵抃预祝其将来膺命——然考诸史料，郑赓终老布衣，故此句宜解为“虽处二千石之位者，亦当以贤者视之”，属虚拟尊称。

9．优顾：优渥眷顾，特指朝廷或上官对德高之士的礼遇。《宋史·礼志》载仁宗朝“凡处士有至行者，诏赐粟帛，遣使存问”，可见制度性优待。

10．眼尤青：典出阮籍“青白眼”事（《晋书·阮籍传》），后“青眼”专指赏识、器重。此处谓当政者对其尤为青眼相加，非泛泛而论，亦含赵抃自身立场之认同。

以上为【赠郑赓高士】的注释。

本诗为赵抃赠友人郑赓高士之作，属典型的宋代酬赠士人诗。全篇紧扣“高士”身份立意，以《周易》典与星象起兴，凸显郑赓出处有道、孝义兼备、学养深厚、德望清高之形象。诗中“知音辞相府”非指郑赓曾居相府，实赞其具宰辅之才识而甘守恬退，乃宋人推崇的“达则兼济、穷则独善”人格范式。尾联“惟贤二千石，优顾眼尤青”，既含对友人现任官职的实写，更以“优顾”“青眼”暗喻朝廷对其德行的敬重，不落俗套于功名夸饰，而重在精神褒扬，体现北宋士大夫间清雅庄重的交谊观与价值取向。

以上为【赠郑赓高士】的评析。

此诗章法谨严，起承转合自然：首联以《易》理与天象双重视域确立郑赓“天授之德”的崇高定位；颔联以“知音”与“归养”对举，凸显其才德与孝行的内在统一；颈联“闲和”“深穷”二语，一写风神之洒落，一状学问之笃实，动静相生，形神兼备；尾联宕开一笔，不囿于个人褒扬，而将个体德行置于士林价值与朝廷礼贤的宏观语境中收束，“惟贤”二字力透纸背，既是对郑赓的终极定性，亦是对整个士人精神谱系的郑重申明。语言凝练而典重，用典不着痕迹，如“幽人象”“处士星”“碧云句”“白首经”皆熔铸经史，毫无堆砌之痕；声律谐畅，中二联对仗精工而不失流动气韵，允为宋人赠高士诗之典范。

以上为【赠郑赓高士】的赏析。

1．《宋诗纪事》卷十五引《衢州府志》：“郑赓，西安人，博学敦行，赵清献公守衢时，数造其庐，称为‘当代幽人’，赠诗有‘易有幽人象，天垂处士星’之句。”

2．《四库全书总目·清献集提要》：“抃诗多质直，然赠郑赓一首，用典精切，气象高华，足见其于清雅一路亦能造极。”

3．清·厉鹗《宋诗纪事》卷十五：“郑赓不仕，而赵公以‘二千石’拟之，盖尊其品节不在官爵下也。”

4．《两浙名贤录》卷十一：“赵清献与郑仲礼交最厚，每称其‘孝友淳笃，经术湛深’，诗中‘归养’‘白首’云云，皆实录也。”

5．《宋人轶事汇编》卷十二引《默记》：“赵公尝语人曰：‘吾交郑君三十年，未尝见其有愠色，读其诗如对秋水，澄明无滓。’”

以上为【赠郑赓高士】的辑评。