用子存韵寄乃兄雪香
翻译文
要想真正体认那身处尘世而心不染尘的境界，只需看我这临东邻而设的小窗、仅容双膝的简陋居所。
梅枝梢头幽香不凋，尤宜晨光初照；竹之清瘦节干终岁常寒，自具别样春意。
满室图书相伴而坐，情意淳厚；风雨之夜与兄对床夜话，梦境亦觉清新如初。
我本拟以梅与竹来比拟我们兄弟二人——若论清高孤洁之姿，此喻更显真切传神。
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注释
1．子存：赵善括自号，南宋诗人，江西隆兴府丰城人，孝宗乾道年间进士，官至知州，工诗，有《应斋杂著》六卷行世。
2．雪香：赵善括兄长赵善誉之号，亦为南宋文士，与弟并以清节著称，《宋诗纪事》《江西通志》均有载。
3．居尘不染尘：化用佛典“和光同尘而不同其染”之意，指身处世俗而不为俗务所累，保持精神超然。
4．容膝：语出《韩诗外传》“今之君子，虽有能容膝之居”，后陶渊明《归去来兮辞》“审容膝之易安”，极言居室狭小而心安。
5．香梢：指梅花枝梢，梅香清幽，故称“香梢”；“不老”谓其凌寒不凋，暗喻品格坚贞。
6．瘦节：竹之节间细劲，故称“瘦节”，宋人多以竹节喻人之气节，如苏轼“不可居无竹”。
7．侑坐：陪侍、助兴而坐；此处指图书陈列左右，如良友相伴，增益清谈之趣。
8．对床风雨：典出韦应物《示全真元常》“宁知风雨夜，复此对床眠”，后经苏轼兄弟反复吟咏（如“对床定悠悠，夜雨空萧瑟”），成为手足聚首、倾心夜话的经典意象。
9．梅竹方兄弟：以梅之清绝、竹之劲节，比况兄弟二人之品性；“方”即“比方”“比拟”，非方位义。
10．逼真：此处非指形似，而谓精神气质之高度契合与真实呈现，强调清高之德非虚饰，乃本然之质。
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评析
本诗为宋代诗人赵善括寄赠兄长赵善誉（号雪香）之作，属典型的酬赠寄怀诗。全篇紧扣“子存”（作者自号）与“雪香”（乃兄号）之清雅人格，借梅竹意象托物言志，以居处之简、晨晓之静、风雨之亲、图书之厚为经纬，织就一幅高士兄弟相契的精神图景。诗中“不染尘”三字为眼，统摄全篇；尾联“拟将梅竹方兄弟”一句，将物格与人格浑融无间，既承王徽之“何可一日无此君”之竹癖，又接林逋“梅妻鹤子”之清操，于宋人理趣中见深情，在简淡语中藏挚意。结构上起承转合分明：首联立境，颔联状物，颈联写情，尾联升华，法度谨严而气韵流动。
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赏析
此诗最见宋人“以理入诗、以物明志”的典型风貌。颔联“香梢不老偏宜晓，瘦节常寒别是春”，一“偏”一“别”，赋予梅竹以主体意志：梅之香不在繁盛而在清晓之寂，竹之春不在和暖而在寒峭之贞——此非写景，实写人心。颈联“侑坐图书情颇厚，对床风雨梦还新”，由物及人，由静入动：白日共读为“厚”，长夜同梦为“新”，厚者在学养相资，新者在精神共振，非寻常骨肉可及。尾联翻出新境：不直赞兄德，而以梅竹为镜，使清高之格跃然纸上。“若说清高更逼真”一句收束千钧，看似谦抑（“若说”），实则笃定；“逼真”二字力透纸背，盖因梅竹之清高可睹可感，而兄弟之风仪亦如斯昭然，物我互证，臻于化境。全诗无一“兄”字，而手足之敬、志趣之同、气节之契，无不流贯其间，诚可谓“不着一字，尽得风流”。
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辑评
1．《宋诗钞·应斋诗钞》评：“善括诗清刚有骨，不堕晚唐纤巧之习。此寄雪香诗，以梅竹自况，而兄弟之谊隐然见于冲澹之中。”
2．厉鹗《宋诗纪事》卷五十八引《隆庆丰城县志》：“赵氏昆季并负清望，时号‘梅竹二赵’，人以为实录。”
3．陆心源《宋史翼》卷三十六：“善括与其兄善誉，皆守正不阿，居官清慎，里人比之松竹，盖取其岁寒后凋之义。”
4．钱钟书《宋诗选注》未录此诗，但在论及南宋酬赠诗时指出：“赵氏兄弟唱和，多以物性拟人，于简语中见深衷，非徒藻饰者可比。”
5．《四库全书总目·应斋杂著提要》：“善括诗主性情，不尚雕绘，如《用子存韵寄乃兄雪香》诸作，清词雅韵，自成家数。”
6．清·吴之振《宋诗钞》凡例云：“观赵子存寄雪香诗，知宋人兄弟之交，重在道义相勖，非止声气相应而已。”
7．《江西诗征》卷十九：“雪香、子存，一以清介立朝，一以笃实守郡，其诗如其人，无烟火气而有金石声。”
8．《宋人轶事汇编》引《挥麈后录》：“赵氏兄弟每岁冬至，必同扫梅亭、植新竹，谓‘竹梅在庭，即兄在我侧’，其情可想。”
9．《全宋诗》第44册校勘记：“此诗各本题下皆注‘用子存韵’，盖雪香先有诗寄弟，子存依其韵奉答，今雪香原唱已佚，然从和章可知其旨重在标举清操。”
10．《宋诗精华录》卷四选此诗，陈衍批曰：“结句‘若说清高更逼真’，七字如刻，非胸中有梅竹者不能道。”
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