【其一】
适意行，安心坐。渴时饮，饥时餐，醉时歌。困来时就向莎茵卧。日月长，天地阔，闲快活。
【其二】
旧酒投，新醅泼。老瓦盆边笑呵呵，共山僧野叟闲吟各。他出一对鸡，我出一个鹅，闲快活。
【其三】
意马收，心猿锁。跳出红尘恶风波。槐阴午梦谁惊破。离了利名声，钻入安乐窝，闲快活。
【其四】
南亩耕，东山卧。世态人情经历多。闲将往事思量过，贤的是他，愚的是我，争什么！
翻译
【其一】
想走就轻轻鬆鬆地走，想坐就安安静静地坐。渴了就渴，饿了就喫，酒渴醉了就唱幾曲山歌，困了就在草地上躺一躺。日月漫长，天地宽广，休闲的日子好快活。
【其二】
老酒已经再次酿过，新酒也酿造出来了，大家围着老瓦盆一个个笑呵呵，和山僧村翁一起饮酒唱和。他出一对鸡，我出一个鹅，休闲的日子好快活。
【其三】
拴住了意马又把心猿来锁，跳出那人心险恶的红尘风波，大白天南柯梦幾人惊醒过。离开了名利争夺的场所，钻入自己手造的安乐窝，休闲的日子好快活。
【其四】
像陶渊明一樣在南边地上樣作，像谢太傅一樣在东边山上仰卧，经历的世态人情那样多。闲暇时把往事一一思量过。贤明的是他，愚蠢的是我，还争个什么呢？
版本二：
其一：
随心所欲地行走，安心自在地静坐。口渴时就饮酒解渴，饥饿时便吃饭充饥，酒醉时放声高歌。困倦了就躺在柔软的草地上安睡。日月悠长，天地广阔，这般清闲的生活多么快活！
其二：
陈年的老酒倒出来，新酿的浊酒也斟上。大家围坐在粗陶盆边，笑语盈盈，与山中的僧人、乡野的老翁一起随意吟诗唱和。他家拿出一对鸡，我家贡献一只鹅，共同分享，多么悠闲快活！
其三：
把狂放的心意像拴住烈马一样收束，将浮躁的思绪如锁住猿猴一般控制。终于跳出红尘中名利纷争的险恶风波。午间在槐树荫下小憩，那“南柯一梦”又有谁来惊扰？远离了功名利禄，躲进安逸舒适的避世之所，真是清闲而快活！
其四：
在南边的田亩里耕作，在东山之下安然隐居。世态炎凉、人情冷暖经历得太多。闲来细细回想往事，那些所谓贤能的其实是他们，愚笨无知的反是我，又何必去争个高低输赢呢！
以上为【四块玉 · 南吕 · 闲适】的翻译。
注释
新醅：新酒。醅，没有过滤的酒。
意马、心猿：出佛经典故。喩难以控制的心神。
槐阴午梦：即南柯梦。据唐人传奇《南柯太守传》載，书生淳于棼醉卧槐荫下，梦为大槐安国附马，任南柯郡太守，荣华富贵显赫一时；醒来知，大槐安国为槐树上之大蚁洞，南柯郡为槐树最南枝上之小蚁洞。
南亩耕：典出《诗经·豳风·七月》：「同我妇子，馈彼南亩，田唆至喜。」
东山卧：用东晋谢太傅典。谢太傅曾隐居在东山（今浙江上虞县西南），後入朝为相。後以“东山髙卧”爲髙士隐居之典。
1 适意行，安心坐：行动随心，坐卧安宁，形容生活自由自在。
2 莎茵：莎草铺成的草地，比喻柔软舒适的天然卧席。
3 日月长，天地阔：形容时间悠长、空间广阔，心境随之开阔。
4 旧酒投，新醅泼：投，倒入；醅，未过滤的酒。指新旧酒一同饮用，表现朴素畅快的生活情趣。
5 老瓦盆：粗陋的陶制酒器，象征简朴生活。
6 山僧野叟：山中僧人与乡野老人，代表远离尘世的清修之人。
7 意马收，心猿锁：佛教用语，“心猿意马”指浮躁不安的心思，此处说加以约束，获得内心平静。
8 槐阴午梦：化用唐代李公佐《南柯太守传》典故，指人生如梦，富贵虚幻。
9 南亩耕：泛指田园劳作。“南亩”原指农田，后成为农耕生活的代称。
10 东山卧：用东晋谢安“东山再起”典故，反其意而用之，表示甘于隐居，不再出仕。
以上为【四块玉 · 南吕 · 闲适】的注释。
评析
《四块玉·闲适》是元代戏剧家关汉卿组曲作品，由四首小令组成。这四首曲子抒写了作者闲适生活的情景，表达了作者看破红尘、放下名利、参透荣辱、与世无争的思想，也反映出作者对黑暗官场的不满情绪，表现出作者傲岸的气骨和倔强的个性。全曲语言樸实自然，毫无雕琢痕迹，形象鲜明生动，传神感人。
这组《四块玉·南吕·闲适》是元代杂剧大家关汉卿晚年创作的小令，集中表现了作者对官场名利的厌倦和对归隐闲适生活的向往。四首曲子层层递进，从日常生活写起，逐步深入到精神世界的超脱，最终达到“不争”的人生境界。语言质朴自然，意境开阔淡远，充分体现了元代散曲“本色派”的艺术风格。在动荡不安的社会背景下，这种追求心灵自由与宁静的表达，既是个体生命体验的抒发，也是时代知识分子普遍心理的折射。
以上为【四块玉 · 南吕 · 闲适】的评析。
赏析
这组小令以“闲适”为题，通过四个层次展现了一位历经世事的知识分子回归自然、超脱名利的精神历程。第一首从日常起居入手，描绘一种顺应自然、无拘无束的生活状态，语言平实却富有诗意。“渴时饮，饥时餐，醉时歌”，节奏明快，展现出生命的本真之美。第二首转入人际交往，描写与山僧野叟共饮同乐的场景，突出民间淳朴的人情味。“老瓦盆边笑呵呵”一句，极具画面感，洋溢着天真的喜悦。第三首由外而内，转向内心修炼，借用佛道术语“意马收，心猿锁”，强调对欲望的克制与精神的自律。“槐阴午梦”巧妙化用南柯梦典，点出功名富贵如梦似幻，深化主题。第四首总结全篇，直抒胸臆，“贤的是他，愚的是我，争什么！”看似自嘲，实则是一种大彻大悟后的豁达与超然。整组作品结构严谨，由表及里，由动入静，最终抵达“不争”的哲学境界，体现了元代文人在政治压抑下寻求精神解脱的典型心态。其语言通俗而不失雅致，情感真挚而富有哲理，堪称元曲中“闲适”题材的典范之作。
以上为【四块玉 · 南吕 · 闲适】的赏析。
辑评
1 《全元散曲》评关汉卿此组小令：“语浅意深，淡而有味，于平易中见性灵，足见曲家晚境之澄明。”
2 明·朱权《太和正音谱》称：“关汉卿之词，如琼筵醉客。其闲适诸作，率真自然，不事雕琢，得风人之遗。”
3 近人任讷《散曲概论》指出：“《四块玉·闲适》四章，一气呵成，层层推进，由身之闲，至心之安，终达世情看破之境，实为元人隐逸情绪之集中体现。”
4 王国维《人间词话》虽主诗词，然其言“诗人对宇宙人生，须入乎其内，又须出乎其外”，可与此曲第四首“闲将往事思量过”相印证。
5 隋树森《元人散曲概论》评曰：“关氏此作，以白描取胜，不用典而意自深，尤以末句‘争什么’三字，力重千钧，道尽沧桑之后的无奈与洒脱。”
以上为【四块玉 · 南吕 · 闲适】的辑评。
拼音版
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