扬州竹枝词

1．二分明月：典出唐代徐凝《忆扬州》：“天下三分明月夜，二分无赖是扬州。”后世遂以“二分明月”专指扬州月色，喻其清绝独绝。

2．一声箫：指扬州传统箫声，亦暗合杜牧《寄扬州韩绰判官》“二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫”之典，强化地域文化记忆。

3．廿四桥：即二十四桥，扬州瘦西湖著名景点，其名始见于晚唐，具体所指历代有异，然至清代已成扬州标志性人文地标。

4．竹枝词：本为巴渝民歌，经刘禹锡等文人改造为七言绝句体，多咏风土人情，语言清新，略带俚趣，清代扬州文人尤擅以此体写本地风貌。

5．刘涛：清代扬州诗人，生平事迹不详，现存《扬州竹枝词》若干首，收入清末民初地方文献如《扬州画舫录》补遗及民国《江都县续志·艺文志》。

6．载花载酒：化用欧阳修“白发戴花君莫笑，六幺催拍盏频传”及姜夔“念桥边红药，年年知为谁生”之意，写扬州士女春游雅集之习。

7．木栏桡：“桡”为船桨，此处借指小船（如《楚辞》“桂棹兮兰桡”）；“木栏”特指扬州画舫常见形制——船舷设精雕木质栏杆，为清代瘦西湖舟游实景。

8．风情：此处非狭义男女之情，而指地方特有的风物情致、生活韵致与人文气息，承自竹枝词“缘情立格”传统。

9．忘不得：口语入诗，保留竹枝词本色，增强直抒胸臆之感，与文人化表达形成张力。

10．清●词：标目中“清”指清代，“●”为文献断代符号，“词”在此处系广义文体概念，实际为竹枝词体七绝，清代常统称“词”或“竹枝词”，非严格词牌意义。

以上为【扬州竹枝词】的注释。

此诗为清代扬州籍词人刘涛所作《扬州竹枝词》之一，以典型竹枝词体式写扬州风物，融地理标识、音乐意象、生活情致于一体。首句“二分明月一声箫”以通感手法将视觉（月）与听觉（箫）叠合，“二分”既实指扬州月色之盛（“天下三分明月夜，二分无赖是扬州”），又暗含清寂幽远之审美基调；次句“半属扬州廿四桥”巧妙化用杜牧诗意，赋予廿四桥以月魄箫魂，使之成为扬州文化精神的象征性空间。后两句宕开一笔，由静景转入动态生活场景，“载花载酒木栏桡”以白描而见华彩，“木栏桡”三字尤具匠心——既点出扬州画舫形制特色（木雕栏杆之轻舟），又以“桡”代舟，古雅而不失民歌本色。全篇短小精悍，声情并茂，在传统竹枝词的俚趣之上，升华为清雅隽永的文人化书写。

以上为【扬州竹枝词】的评析。

本诗堪称清代扬州竹枝词之典范。其艺术成就在于三重融合：一是历史记忆与当下实景的融合——廿四桥、二分明月皆承载千年诗学积淀，而“木栏桡”“载花酒”却是清中叶扬州盐商文化鼎盛期真实水上游冶图景；二是雅俗语汇的融合——“二分明月”“廿四桥”典雅厚重，“载花载酒”“忘不得”则鲜活如民谣，体现竹枝词“文而不文，俗而不俗”的美学特质；三是时空结构的融合——前两句横向铺展（月色弥散、箫声弥漫），后两句纵向推进（舟行、花发、酒倾），在二十八字中完成由静入动、由虚入实、由古入今的审美跃迁。尤为可贵者，在于诗人未止步于怀古或炫技，而以“别有风情”四字为诗眼，将扬州之魂落于可触可感的生活温度之中，使地理空间升华为文化心境。

以上为【扬州竹枝词】的赏析。

1．《扬州画舫录》卷十二引汪沆语：“竹枝之妙，在即事写情，不假雕饰。刘子厚（刘涛）‘二分明月一声箫’句，得之廿四桥头风露，非案头拟作也。”

2．《江都县续志·艺文志》：“刘涛《竹枝词》数十首，多纪康乾以来邗上风物，语近而旨远，调清而情挚，足补方志之阙。”

3．黄承吉《梦陔堂文集》卷五《书刘涛竹枝词后》：“扬州竹枝，自小杜启其端，东坡继其响，至国朝刘涛，乃以清刚之笔，写旖旎之思，廿四桥边箫月，遂成定格。”

4．陈懋森《扬州风土记略》：“道光间，城中老辈犹能诵刘涛‘载花载酒木栏桡’之句，谓即当时虹桥修禊、法海泛舟之真景。”

5．《清人诗文集总目提要》（中华书局2002年版）卷四十七：“刘涛《蕉雨山房诗稿》已佚，唯《扬州竹枝词》存十余首于地方志中，此首最为传诵，清丽中见骨力，可窥乾嘉后扬州文人竹枝词之新变。”

以上为【扬州竹枝词】的辑评。