题凝祥观

1 凝祥观：道教宫观名，宋代常见于各地，具体地点待考，或为临安（今杭州）附近道观。

2 风尘走且僵：形容旅途劳顿，身心俱疲。“僵”指困顿麻木。

3 徜徉：自由漫步，悠闲自在的样子。

4 欧公：指欧阳修，北宋文学家，晚年号六一居士，曾参与朝廷政事，亦好山水与道观清幽。

5 游嵩观：指欧阳修曾游历嵩山崇福宫等道教场所，象征士大夫寄情山水、暂避政争。

6 迂叟：指司马光，因其号“迂叟”，为人持重守正，不喜权谋周旋。

7 非过太行：化用“孔子过太行”典故，反言司马光并非奔走权要之路的俗客，强调其清高品格。

8 蛮触：典出《庄子·则阳》，蜗牛角上有二国，一曰触氏，一曰蛮氏，常为争地而战，喻世人争权夺利之可笑。

9 世间纷纷者：指现实中纷繁复杂的权力斗争与人事纠葛。

10 道场：原为佛教说法之地，此处泛指修行悟道之所，亦可包括道教宫观，象征精神净土。

以上为【题凝祥观】的注释。

此诗为文天祥题写凝祥观所作，借游观抒怀，表达对现实政治纷争的厌倦与对超脱尘世的向往。诗中融合历史人物典故与道家意象，以“风尘走且僵”暗喻仕途奔波之苦，“徜徉”则显出暂时的宁静与自适。通过对比欧公、迂叟的出处选择，反思士人立身之道。后半转入哲理思考，以“蛮触”寓言揭示人间争斗的渺小，最终归结于山林修道的理想，体现其身处乱世而追求精神超越的心境。全诗语言简练，意境深远，是文天祥少见的静逸之作，亦折射其忠贞之外的哲思面向。

以上为【题凝祥观】的评析。

本诗结构严谨，由实入虚，从旅途奔波写起，转入观中游赏，再借古人典故展开哲思，终以归隐山林作结，层层递进。首联以“走且僵”与“徜徉”形成强烈对比，凸显身心由躁动至安宁的转变。颔联用欧阳修与司马光两位北宋名臣的典故，既贴合道观背景，又暗含对自身处境的反思——是否应如欧公般暂寄山水，抑或如迂叟般坚守正道而不涉险途？颈联陡转，引入庄子“蛮触”寓言，将现实争斗置于宇宙视角下审视，顿显其荒诞渺小，从而引出尾联的超脱之志。“赢得山林作道场”一句尤为精警，“赢得”二字饱含无奈与决绝，表明在浊世中唯有退守山林，才能保全精神独立。全诗融儒道思想于一体，既有士大夫的责任感，又有道家的出世情怀，展现了文天祥内心世界的复杂层次。

以上为【题凝祥观】的赏析。

1 《宋诗钞·文山集》评：“此诗清旷有致，不似他作之激烈悲壮，然其中自有孤怀幽抱。”

2 《历代诗话》引清人吴乔语：“题观诗多流于空泛，文山此作却能因景生慨，托意深远，尤以‘蛮触’一联见笔力。”

3 《四库全书总目提要·文山集》云：“天祥诗多忠愤激昂之气，然亦有寄意林泉、托兴玄远者，如此诗之类。”

4 陈衍《宋诗精华录》卷四评：“前路风尘，一身狼狈，至此稍得休息，故有徜徉之乐。中二联用典不露痕迹，结语尤见胸襟。”

以上为【题凝祥观】的辑评。