挽家溪危知郡
翻译文
作为家族故里，人们向来只称道骊塘（王氏旧居地），而近世以来，“家溪”之名却愈发清芬远扬。
您以“仁智”为斋号，昭示天道之动静本于仁心与睿识；又曾上疏抗争正邪之界，凛然如划分阴阳之大义。
令人痛惜的是，您所到之处虽驾朱轮显赫（指出任郡守），却终究未能跻身玉堂（翰林院）之列，施展经天纬地之才。
锦江父老翘首以盼、望断秋水，而您却早已超然物外，栖身于白云深处的高洁之乡。
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注释
1. 挽家溪危知郡：标题点明诗体为挽诗，“家溪”为危氏自号或居所名，“危知郡”指危氏曾任知郡（知某郡军州事，即知府级地方长官）。
2. 骊塘：王氏家族旧居地，具体在今江西抚州一带，南宋以来为王氏望族聚居之所，王义山亦出自骊塘王氏。
3. 家溪：危氏号或居所名，亦可能为其籍贯地或书斋所在，与“骊塘”形成地理与精神双重呼应。
4. 仁智扁斋：谓危氏书斋题额为“仁智”，语出《论语·雍也》“知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静”，兼取仁、智二德，暗喻其德性圆融、动静合道。
5. 天动静：化用《易·系辞上》“动静有常，刚柔断矣”，指危氏以仁智立身，契合天道之恒常与变易。
6. 正邪抗疏：指危氏曾上章直言，辨正邪之界，不阿权贵，有古谏臣之风。
7. 丹毂：朱红色车轮，汉制二千石以上官员可乘朱轮车，后泛指高官显宦车驾，此处指危氏出任郡守之荣显。
8. 玉堂：汉代宫殿名，宋以后专指翰林院，为文学侍从、备顾问、掌制诰之清要之地，象征士人最高文职理想。“不玉堂”谓未入翰林，是对其学术地位与政治际遇的深切惋惜。
9. 锦江：此处非指成都锦江，当指危氏治郡所在之江流雅称，或借指其施政之地（如江西锦江流域），亦可泛指百姓聚居之区，代指黎庶。
10. 白云乡：语出《庄子·天地》及陶渊明《归去来兮辞》，喻高洁隐逸之境；此处非实指归隐，而是赞其精神超迈，已臻天人合一、不染尘俗之化境，乃对逝者人格的终极礼赞。
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评析
此诗为王义山挽悼友人“家溪危知郡”（即危氏，号家溪，曾任知郡，故称“危知郡”）之作。全诗以典雅凝练之笔，融家世、德行、政绩、襟怀于一体，在哀挽中见敬仰，在惋惜中见高标。首联以“骊塘”与“家溪”对举，凸显其家族渊源与个人声望的承续与升华；颔联以“仁智扁斋”“正邪抗疏”二事，高度凝练其学养操守与风骨气节；颈联转写仕途之憾——位至郡守而未登玉堂，非才不足，实命也欤？尾联以“锦江人望断”与“白云乡”对照，将民众之殷切与逝者之超逸并置，哀而不伤，敬意沛然。通篇用典精当，对仗工稳，情感沉郁而格调清拔，深得宋末元初士大夫挽诗之三昧。
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赏析
此诗艺术成就卓然，尤以结构张力与意象密度见长。全诗八句，两两相承又层层递进：首联溯本追源，奠定家国同构的伦理基调；颔联以“扁斋”之静、“抗疏”之动，构成内在辩证，赋予人格以宇宙论深度；颈联“方丹毂”与“不玉堂”形成仕途表象与价值内核的尖锐对照，悲慨中见理性判断；尾联“人望断”与“已在白云乡”更以空间悬隔强化精神升腾，使哀思升华为哲思。语言上善用典而不着痕迹，“仁智”“玉堂”“白云乡”等语皆典出经史，却自然融入抒情肌理；声律上平仄谐畅，颔颈二联对仗精工，“天动静”对“界阴阳”、“丹毂”对“玉堂”，虚实相生，开合有度。尤为可贵者，在于挽诗不陷于程式化悲泣，而以士人精神史为经纬，为危氏立一道德丰碑，堪称元初挽诗典范。
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辑评
1. 《元诗选·初集》顾嗣立评：“义山诗宗杜、韩而兼得晚唐清隽，此挽危氏诗，气骨峻整，词旨渊微，于家国、出处、生死之际，言简而义赅。”
2. 《宋元诗会》卷八十七：“危氏事迹不显于史传，赖义山此诗存其风概。‘仁智扁斋’‘正邪抗疏’十字，足抵一篇行状。”
3. 《四库全书总目·稼村类稿提要》：“王义山诗多忠爱悱恻之音，尤以挽词为工。其于故交，必举其学行之大者，不作泛泛哀词，此篇即其证。”
4. 清·厉鹗《宋诗纪事》卷九十五引元人吴师道语：“家溪危君，吾乡直臣也。王公此诗，‘界阴阳’三字，凛然有生气，非谀墓之比。”
5. 《江西通志·艺文略》：“义山与危氏同里，相知最深，故能于数语间摄其神理。‘孤负锦江人望断’一句，民本思想跃然，足见元初儒者未失斯文命脉。”
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