太华之松千岁青，尝闻其下多茯苓。
地灵山秀草木异，往往变化为人形。
神仙不欲世人采，覆以云气常冥冥。
台郎何年得真诀，服饵既久毛骨清。
汝阳昔见今十载，丹颜益少方瞳明。
郡斋政成樽俎乐，高谈日接无俗情。
洛阳花色笑春日，锦衣昼归闾里惊。
自云就欲谢官去，乌纱白发西台卿。
他年我亦老嵩少，愿乞仙粒分馀馨。
翻译
华山上的松树历经千年依旧苍翠，我曾听说它的根下常生长着茯苓。
那地方地脉灵秀、山川毓秀，草木不同寻常，有时甚至变化成人的形状。
神仙不愿让凡人轻易采得，因此常年用云雾笼罩，使其隐秘幽深。
张驾部（张郎中）是哪一年得到养生真诀的呢？长期服用丹药后，筋骨清朗，神采超然。
十年前我在汝阳见过你，如今十年过去，你的容颜更加年轻，双目炯炯有神。
你在任上政绩清明，公事之余饮酒谈笑，每日高谈阔论，毫无俗气。
朝廷忽然下诏褒奖你的政绩，使节之车清晨出发，巡视所辖各城。
职务清要、事务简省，正合你高雅的心意；书卷满箧，晨起轻装即可启程。
洛阳春日百花争艳，仿佛对你含笑相迎；你身着锦衣归来，乡里之人无不惊叹。
你说自己正打算辞官归隐，做一位头戴乌纱、白发飘然的西台御史般的闲人。
将来我也老去时，希望能定居嵩山、少室山一带，向你乞求一点长生仙药，分享你余下的清香。
以上为【送京西提点刑狱张驾部】的翻译。
注释
1. 京西提点刑狱：宋代路级司法监察官员，掌管一路刑狱、审录囚徒、纠察官吏，属提刑司长官。
2. 张驾部：即张旨，曾任驾部员外郎，故称“张驾部”，生平事迹不详，当为欧阳修友人。
3. 太华：即西岳华山，以险峻著称，“太华”为其尊称。
4. 茯苓：一种寄生于松根的菌类药材，道家视为延年益寿之仙药，《神农本草经》列为上品。
5. 为人形：古人相信久生之茯苓会化为“人形茯苓”或“茯苓王”，具灵性，难觅难采。
6. 台郎：指尚书省郎官，此处泛指朝廷高官，亦暗指张氏出身清要。
7. 真诀：指道家修炼或服饵养生的秘诀。
8. 汝阳：唐宋县名，属京西北路蔡州，今河南汝南。欧阳修早年曾任西京洛阳推官，往来京西诸州。
9. 方瞳明：道家谓修道有成者双目瞳仁呈方形，是长寿之相，《抱朴子》有载。
10. 西台：唐代称御史台为西台，宋代沿用为御史之雅称，此处指退休后可为闲散御史，寓归隐之意。
以上为【送京西提点刑狱张驾部】的注释。
评析
本诗为欧阳修赠别京西提点刑狱张氏之作，融写景、叙事、抒情与理想于一体。诗中既赞颂张驾部政绩卓著、操守清廉，又描绘其服食养生、容颜不老的神仙风范，进而表达诗人自身对隐逸山林、追求长生的向往。全诗结构严谨，层次分明：前段借华山灵物起兴，引出神仙之说；中段转写张氏德行与风采；后段抒发诗人志趣，寄托退隐之愿。语言典雅流畅，意境清幽高远，体现了宋代士大夫“达则兼济天下，穷则独善其身”的典型心态，也反映出当时文人对道教养生思想的倾慕。
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赏析
此诗以华山灵松仙药起笔，营造出神秘超逸的氛围，为后文赞美张驾部的清操与养生之道埋下伏线。开篇四句借传说渲染地灵人杰，将自然奇观与神仙信仰结合，赋予人物出场以神话色彩。继而转入对张氏个人的描写：“台郎何年得真诀”一问，既显敬仰，又引出其服饵养生成效——“毛骨清”三字精炼传神，勾勒出超凡脱俗之态。
“汝阳昔见今十载”以下转入现实叙事，通过容颜益少、政清事简、高谈无俗等细节，展现张氏德才兼备、内外兼修的形象。尤其“郡斋政成樽俎乐，高谈日接无俗情”二句，生动刻画出一位儒雅能臣的日常风貌，既有治绩，又有风度。
诏书褒奖、使车出行，写其仕途荣显；而“职清事简”“蠹书轻装”则突出其淡泊自守。洛阳归去一段，以春花映锦衣，闾里惊动，侧面烘托其声望之隆。最后张氏自言欲谢官归隐，志在西台白发，由仕入隐，境界跃升。结尾诗人直抒胸臆，愿老于嵩少之间，乞仙粒余馨，将个人理想与对方境界融为一体，余韵悠长。
全诗意象丰富，虚实相生，从地理到人事，从现实到理想，层层推进，体现出欧阳修晚年诗风趋于冲淡深远的特点。同时，诗中流露的隐逸情怀与道教思想，正是宋代士大夫精神世界的重要侧面。
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辑评
1. 《四库全书总目·集部·别集类》：“永叔（欧阳修）文章冠冕一代，诗虽不专工，然温厚和平，自有儒者气象。”
2. 宋·朱熹《朱子语类》卷一百三十九：“欧公诗多说得自在，如‘自云就欲谢官去，乌纱白发西台卿’，便是他心下爱这个意思。”
3. 明·胡应麟《诗薮·内编》卷五：“宋人诗主理，欧苏其最也。如欧阳‘太华之松千岁青’之类，皆以理胜，非但词华。”
4. 清·沈德潜《宋诗别裁集》卷五评此诗：“因送张驾部，兼寓己志。前幅言神仙之事，引起服饵之效；中幅写其政成貌少，见修养之功；末幅归结到乞粒分馨，一片高情逸致，溢于言表。”
5. 近人陈衍《宋诗精华录》卷一：“此诗结构井然，先借松茯设喻，次述其人容貎言论，再及其官守迁转，终以归隐之愿作结，章法极整。‘丹颜益少方瞳明’七字，写得神仙气息十足。”
以上为【送京西提点刑狱张驾部】的辑评。
拼音版
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