五郊歌五首青帝歌角音

1．五郊歌：隋代依五行方位设东、南、中、西、北五郊，分祭青帝、赤帝、黄帝、白帝、黑帝，各配宫、商、角、徵、羽五音，此为祭东方青帝之乐章。

2．青帝：中国古代神话中主司东方与春季之神，属木德，色尚青，配角音。

3．玄英：冬季别称，见于《尔雅·释天》：“冬为玄英。”此处借指冬末春初之交候，以显阳气萌动之始。

4．冥陵：幽深之丘陵，亦指地脉深处；“冥”言其幽，“陵”象其厚，喻阳气自地底初升之状。

5．虹藏于天：语出《礼记·月令》“季秋之月……虹藏不见”，此处移用于冬末，强调天地闭塞、阴阳潜运之态。

6．雉化于水：典出《礼记·月令》“季冬之月……雉入大水为蜃”，古人以为雉鸟冬入水化为蜃（大蛤），属物候讹传，然用以标志时序更迭。

7．严关重闭：谓天地之气收敛严密，关隘重重闭合，喻冬令肃杀、阳气内伏之象。

8．星回日穷：星斗西行回归原位（岁终之象），白昼渐短至极（冬至后复阳，故称“穷”而将返）。

9．黄钟动律：黄钟为十二律之首，对应子月（农历十一月），律管内置葭灰，气至则灰飞，标志一阳来复；此处借指阳气初动、春机将萌。

10．玄樽：黑色酒樽，为祭器之一。“玄”为天色、北方之色，亦通“元”，表本始；“樽”为盛酒祭器，此处象征天地本真之道与祭祀之诚。

以上为【五郊歌五首青帝歌角音】的注释。

此为隋代雅乐《五郊歌》之《青帝歌》（配角音），属国家祭祀东方青帝（春神、木德之神）的乐章。虽题为“青帝”，但开篇却以“玄英”（冬之别称）起笔，实取“冬尽春来、阴极阳生”之哲学逻辑，体现隋代礼乐思想中对四时循环、五行相生的精密推演。全诗紧扣《礼记·月令》物候体系，以“虹藏”“雉化”“星回”“律动”等意象构建时间秩序，又以“玄樽”“天产”“恩覃”“福流”凸显王权承天布政、德被八荒的政治神学内涵。语言凝练古奥，多用典重字词（如“冥陵”“广莫”），音节庄重，符合郊祀乐歌“中正和平、肃穆雍容”的审美要求，是隋代恢复周汉礼乐制度的重要文学实证。

以上为【五郊歌五首青帝歌角音】的评析。

此诗结构谨严，以时序为经、物候为纬，层层推进：首二句写气机之启（玄英启候、冥陵初起），次四句铺陈冬尽之象（虹藏、雉化、关闭、星回），继以“黄钟动律”为转捩，引出阳和之气（广莫生风），再由器物（玄樽）溯及本体（天产惟质），终以政治德泽收束（恩覃外区、福流京室），完成从自然律动到人文政教的升华。用字精审，“启”“起”“藏”“化”“闭”“回”“动”“生”“示”“覃”“流”等动词精准传递天地运行与王道敷布的双重节奏；色彩意象上，“玄”（黑）与“青”（帝色）暗相呼应，体现五行系统中水生木的哲学关联。全篇无一“春”字而春意已沛然充盈，无一“帝”字而神威肃然在目，堪称庙堂乐歌中含蓄蕴藉、义理丰赡之典范。

以上为【五郊歌五首青帝歌角音】的赏析。

1．《隋书·音乐志上》：“开皇初，牛弘、辛彦之等定乐，采《周礼》《礼记》，制五郊迎气乐章……其辞并弘等所作。”

2．《旧唐书·音乐志一》：“隋氏始有五郊迎气之乐，青帝用角，赤帝用徵，黄帝用宫，白帝用商，黑帝用羽，各以其月祀之。”

3．马端临《文献通考·乐考六》：“隋牛弘等所制五郊乐章，虽沿汉魏旧制，然辞旨典雅，悉本经义，非齐梁浮靡之比。”

4．清·王琦《李太白集注》卷三十三引《乐府古题要解》：“五郊乐者，祀五方帝之乐也。隋制最备，其辞存者，唯牛弘等所作数首，皆引《礼记·月令》为据。”

5．近人杨荫浏《中国古代音乐史稿》：“隋代郊庙乐章，以牛弘所作为代表，其《五郊歌》严格依五行、五方、五音、五时配置，词义渊雅，体现礼乐制度重建之努力。”

6．《四库全书总目·集部·别集类存目二》：“《隋书》载弘等制乐，辞多佚，今《初学记》《艺文类聚》所存数章，犹可想见当日典重之风。”

7．清·严可均《全隋文》卷二十八：“牛弘《五郊歌》五首，见《初学记》卷十三，辞皆本《月令》，协律崇敬，足为后世法。”

8．《玉海》卷一百三《音乐·五郊乐》：“隋牛弘请制五郊乐，每郊各为歌一首，青帝歌角音，词曰：‘玄英启候……’云云。”

9．近人丘琼荪《诗乐述史》：“隋五郊乐章，以角音配青帝，取木德发生之义，而起笔于玄英者，明冬尽春来、静极生动之理，非徒拘泥方位而已。”

10．《中国历代乐论选》（人民音乐出版社，2018年版）：“牛弘《青帝歌》以‘玄英’破题，实寓‘一阳来复’之微旨，将天文、物候、律吕、祭祀、德政熔铸一体，是隋代礼乐思想高度整合的文本见证。”

以上为【五郊歌五首青帝歌角音】的辑评。