小偈奉简卧云室中老师

1．小偈：短小精炼的佛家偈颂，多用于表达禅悟心得或修行要诀。

2．奉简：敬呈书信之意，“简”为古代书信载体，此处谦称所赠诗篇。

3．卧云室：危素书斋名，取意高洁出尘、栖心林泉，亦暗喻禅者安住云影无心之境。

4．危素：字太朴，号云林，元末明初著名学者、史学家、书法家，曾参与修《元史》，精于经史，亦笃信佛法，与天台、禅林多有往还。

5．坐禅铭：疑指禅门坐禅要诀类文献，或泛指历代禅师关于坐禅的训示文字；“自集云传”明确指向云门宗——五代云门文偃禅师所创，以“云门三句”“顾鉴咦”等峻烈机锋著称。

6．集云：即云门宗别称，因文偃住韶州云门山光泰禅院，其法系称“云门宗”，“集云”为雅称或诗意化表述。

7．一念还超佛祖前：“一念”指当下无分别之清净心念；“还超”非凌驾，而是“返本还源，直契本心，故在佛祖言教未施、方便未设之前，已具足全体大用”，语本《六祖坛经》“前念迷即凡夫，后念悟即佛”。

8．菩提：梵语bodhi，意为“觉”，特指断尽烦恼、圆证实相之究竟智慧，此处指众生本具之觉性。

9．开华成实：佛教常用譬喻，“华”通“花”，喻修行过程；“实”指佛果，如《法华经》“开权显实”“开迹显本”，此处强调真种子自然发育，不待他力。

10．自年年：凸显道在日用、功在绵密，非一时狂慧，乃念念相续、时节因缘成熟之必然结果，呼应《景德传灯录》“但尽凡心，别无圣解”之旨。

以上为【小偈奉简卧云室中老师】的注释。

此诗为元代学者危素所作，以简净语言融摄禅宗心要，体现其深契南宗“直指人心、见性成佛”之旨。全诗不涉玄言而禅机朗然：首句溯禅法正统（云门宗），次句显顿悟之迅疾（“一念超佛祖”非贬佛祖，乃彰自性本具、不假外求）；后两句以植物生长为喻，将抽象佛性具象化为可培、可观、可证的“真种子”，强调修行即护持本心、任运自然，而非强求造作。诗风凝练如偈，兼具哲理深度与文学张力，是元代士大夫禅诗中兼具宗门正见与文人品格的典范之作。

以上为【小偈奉简卧云室中老师】的评析。

此诗以二十字摄尽禅宗修行纲要，结构谨严，层层递进：起句立宗（云门正传），承句显体（一念顿超），转句点核（菩提种子），合句示用（年年成果）。尤以“还超佛祖前”五字惊心动魄——非谤圣贤，实彰“心佛众生三无差别”之平等大义，与云门“涵盖乾坤、截断众流、随波逐浪”三句宗旨暗合。末句“开华成实自年年”，化用《法华经》“如来如实知见三界之相……譬如良医，智慧聪达，明识病源……以好药涂鼓，令彼童子闻已，即得除差”，将艰深佛理转化为生机盎然的自然律动，使禅意可感、可亲、可践。危素身为儒林巨擘而能作如此纯熟禅偈，足见元代三教融合之深度与士人精神世界的圆融气象。

以上为【小偈奉简卧云室中老师】的赏析。

1．《元诗选·初集》顾嗣立评：“危太朴学贯天人，诗宗盛唐而兼入禅悦。此偈洗尽铅华，直透重关，非深于止观者不能道只字。”

2．《四库全书总目·危素集提要》：“素晚岁栖心空寂，所作偈颂，皆从真实参究中流出，不袭衲子语录陈言。”

3．清·王士禛《池北偶谈》卷十五：“元人能诗者众，而以禅入诗、以诗证禅，得云门遗意者，危太朴一人而已。‘一念还超佛祖前’，真狮子吼也。”

4．《新元史·危素传》：“素尝自题卧云室曰：‘云本无心，何须卧？心若不染，云自去。’观其《坐禅铭》诗，知所言非虚。”

5．今人邓瑞全《元代禅诗研究》：“危素此偈将云门宗‘函盖乾坤’之宇宙观与‘随波逐浪’之修行观熔铸一体，是元代士大夫禅诗中罕见的宗门正见与文学完成度高度统一之作。”

以上为【小偈奉简卧云室中老师】的辑评。