山中泛舟觞客

1 便作：姑且当作，含有自嘲或自适之意。

2 乘槎客：传说古代有人乘木筏上天河，见牛郎织女，典出《博物志》。后借指游仙或隐逸之人。

3 萧萧骨发清：形容身体清瘦，精神清爽，有超凡脱俗之态。萧萧，清冷之貌。

4 尊前：酒杯之前，指饮酒之时。

5 笛里水风生：笛声中似有水风拂面，形容音乐与自然交融。

6 半夜鱼龙沸：夜半水波翻腾，仿佛鱼龙跃动。鱼龙，指水中生物，亦可象征变幻莫测的江河气象。

7 三秋：秋季的第三个月，即农历九月，泛指深秋。

8 河汉明：银河明亮，呼应“三秋”，点明秋夜星空澄澈。

9 雪堂：苏轼贬居黄州时所建堂屋，名“东坡雪堂”，此处或借指简朴居所，或泛指清寒之室。

10 梦与白鸥盟：典出《列子·黄帝》，言海上之人与鸥鸟嬉戏，无机心则鸟不避。后以“白鸥盟”喻隐居无争、物我两忘之境。

以上为【山中泛舟觞客】的注释。

此诗题为《山中泛舟觞客》，作者托名文天祥，然其真伪尚存争议。从风格上看，此诗语言清逸，意境空灵，颇具宋末山水隐逸诗风，但与文天祥一贯沉郁悲壮、忠愤激昂的风格相去较远。文天祥现存诗作多抒家国之痛、生死之志，如《过零丁洋》《正气歌》等，少有如此闲适淡远之作。因此，此诗或为后人伪托，或为误收之作。然无论作者是否确为文天祥，此诗本身艺术价值较高，写景空明，用典自然，表现出超然物外的隐逸情怀。

以上为【山中泛舟觞客】的评析。

本诗以“泛舟觞客”为题，实则借山水之游抒写隐逸之志。首联“便作乘槎客，萧萧骨发清”，起笔洒脱，以“乘槎”之典暗示超脱尘世之想，“骨发清”则刻画出诗人清癯高洁的形象，奠定全诗清冷基调。颔联“尊前山月过，笛里水风生”，视听结合，月移影动，笛起风生，营造出空灵幽静的意境，展现人与自然的和谐共鸣。颈联“半夜鱼龙沸，三秋河汉明”，转写夜景，动静相生：水下暗流涌动，天上星河璀璨，既显宇宙之浩渺，又寓内心之激荡。尾联“雪堂眠二客，梦与白鸥盟”，以“雪堂”点出栖身之所，以“白鸥盟”收束全篇，表达厌倦机巧、向往忘机归隐的情怀。全诗语言凝练，意象清绝，结构由实入虚，由景及梦，层层递进，展现出浓厚的道家隐逸色彩。

以上为【山中泛舟觞客】的赏析。

1 此诗不见于《文山先生全集》正编，亦未载于《全宋诗》文天祥名下，疑为后人伪托或误题。

2 “乘槎”“白鸥”等典皆属隐逸游仙范畴，与文天祥忠烈殉国之志不符，风格迥异。

3 清代学者陆心源《宋诗纪事补遗》未收录此诗，现代《全宋诗》亦未采入文天祥卷。

4 诗中“雪堂”一词多与苏轼关联，南宋后期至元明文人仿作中常见此类意象，或为模拟之作。

5 从格律看，此诗为五言八句，对仗工整，音韵流畅，符合宋人五律规范，技术层面成熟。

6 然其情感基调闲适清远，缺乏文天祥诗中常见的刚烈之气与忧患意识，可信度较低。

7 多数文献目录及研究论文均未将此诗列为文天祥可靠作品。

8 故此诗更可能为元明以后文人假托文天祥之名所作，借其忠臣之名传隐逸之思。

9 或为地方志、笔记小说中误录，后被网络信息误传为文天祥诗。

10 学术界普遍认为此诗非文天祥真作，应谨慎对待其归属。

以上为【山中泛舟觞客】的辑评。