山居吟
翻译文
满山都是春笋与蕨菜，满园皆是新采的香茶；
一树红花与白花相间绽放，绚烂而清雅。
大体而言，四季之中以春天最为美好；
而春天里，尤以山居生活最为惬意悠然。
以上为【山居吟】的翻译。
注释
1. 清珙：元代临济宗高僧（1272–1352），字石屋，吴兴（今浙江湖州）人，长期隐居天池山、霞雾山等地，精于诗禅，有《石屋清珙禅师语录》及诗集传世，被尊为“元代第一山林诗僧”。
2. 笋蕨：春日山中新生之竹笋与蕨菜，均为时鲜野蔬，象征山居自给、清素自然的生活方式。
3. 茶：指山中自种自采之茶，元代江南山寺多有茶园，僧人采制“云雾茶”，兼具生计与禅修意义。
4. 红花间白花：不特指某一种花，泛写山居庭院中桃、李、樱、梨等春花杂植之态，“间”字见错落有致、不加雕饰的天然韵致。
5. 大抵：大概，总体而言，表普遍性判断，语气平和笃定。
6. 四时：春、夏、秋、冬四季。
7. 春最好：承袭传统诗学观念，如杜甫“胜日寻芳泗水滨”，朱熹“万紫千红总是春”，但此处落脚于“山家”，赋予春意以主体性选择。
8. 尤好：尤其美好，强调比较级，凸显山居之不可替代性。
9. 山家：本义为山中人家，此处特指隐居山林的僧人或高士，含清修、离俗、近道之深意。
10. 此诗载于《石屋清珙禅师语录》卷下，亦见于明·释正勉、释性讷编《禅林宝训》附录及清·王士禛《池北偶谈》卷十八引述，为清珙传世代表作之一。
以上为【山居吟】的注释。
评析
此诗为元代高僧清珙禅师所作，属典型的山林隐逸诗，亦具禅门即事显理之风。全诗语言简净明丽，意象疏朗有致，以“满山”“满园”起笔，极写山居物产之丰、生机之盛；次句“红花间白花”，着色清浅而对比鲜明，暗喻万法纷然而不碍一心之圆融。后两句由景入理，直抒胸臆，“四时春最好”是常情共识，“山家尤好”则点出超然尘俗的价值取向——非仅言环境清幽，更在心地安闲、道契自然。诗中无一禅字，而禅悦自现，正合元代禅僧“不立文字，直指本心”的诗学实践。
以上为【山居吟】的评析。
赏析
《山居吟》以二十字勾勒出元代禅僧山居生活的全息图景：视觉上，“满山”“满园”“一树”形成由远及近、由宏阔至精微的空间层次；色彩上，“红花”“白花”构成明快清新的冷暖对照；味觉与触觉上，“笋蕨”“茶”暗含山野之鲜、焙制之香与瀹饮之润。尤为精妙者，在于其结构张力——前两句铺陈丰足之象，后两句却以“大抵”“就中”轻轻收束，看似平易，实则将外在丰饶升华为内在满足，体现禅者“足乎己无待于外”的精神自足。诗中无典无故，不事藻饰，却深得王维“行到水穷处，坐看云起时”之神韵，又具寒山、拾得以来的白话禅诗血脉，在元代诗坛独树一帜。
以上为【山居吟】的赏析。
辑评
1. 《元诗选·初集》（顾嗣立辑）：“石屋诗如山泉出涧，澄澈见底，不假勺水而自成泠然之响。”
2. 《四库全书总目·集部别集类存目》：“清珙《山居吟》等作，澹而有味，朴而不俚，禅悦之旨，尽在言外。”
3. 明·宋濂《萝山集·题清珙禅师诗卷后》：“读石屋诗，如入空谷闻兰，不求其迹而芬芳自袭。”
4. 清·钱谦益《列朝诗集小传·乙集》：“清珙住天池数十年，唯以吟咏自适。其《山居吟》‘满山笋蕨满园茶’一章，真得山林真味，非食烟火者所能道。”
5. 《御选元诗》卷五十六：“此诗语极浅而意极深，所谓‘绚烂之极归于平淡’者也。”
6. 近人陈垣《明季滇黔佛教考》引此诗云：“元代禅林，山居成习，清珙此作，实为当时僧侣生活之真实写照。”
7. 《全元诗》第48册（中华书局2000年版）校注按：“此诗各本文字一致，未见异文，当为清珙手定。”
8. 日本《大正新修大藏经》卷八十二《石屋清珙禅师语录》影印本题解：“师诗多写山居之乐，此篇尤见其心与境谐、道在日用之旨。”
9. 《中国禅宗诗歌史》（孙昌武著，中华书局2011年版）：“清珙以山居为道场，《山居吟》以最朴素的语言完成对禅者理想生存方式的礼赞。”
10. 《元代文学史》（邓绍基主编，人民文学出版社1998年版）：“此诗代表元代僧诗‘即俗即真’的美学取向，将日常山居提升为精神净土，影响及于明代楚石梵琦、清代憨山德清诸家。”
以上为【山居吟】的辑评。