公莫舞

1．公莫舞：古乐府曲名，又名《公莫巾舞》，源于汉代，相传因项伯以袖隔沛公与项庄舞剑而得名，后演为警示勿轻举妄动、戒骄戒躁之歌辞。诗题即取其警世内核。

2．龙蟠锦帐：形容项羽军帐华美壮丽，蟠龙纹饰，金碧辉煌，见其初起时气象。

3．金奕奕：金光闪烁貌，《诗经·小雅·裳裳者华》有“裳裳者华，其叶湑兮。我觏之子，我心写兮”，“奕奕”多状盛貌，此处强化视觉张力。

4．虎旗：绘有虎形之军旗，古代猛将所用，象征勇武权威。

5．肉林垂衁：“肉林”典出《史记·殷本纪》纣王“以酒为池，悬肉为林”，此处借指项羽军中恣肆飨宴；“衁”音huāng，古同“肓”，亦通“血”，《说文》：“衁，血也。”“垂衁”谓血流如注，浸染山陵，极言杀伐惨烈。

6．万瓮行酒：化用《史记·项羽本纪》“诸侯军无不人人惴恐”及鸿门宴“沛公奉卮酒为寿”等场景，以夸张笔法写宴饮之盛与杀机之隐。

7．大蛇中断：暗用《史记·高祖本纪》刘邦“夜径泽中，有大蛇当径……拔剑击斩蛇”事，蛇喻秦朝，然此诗转写“大蛇中断”于项羽阵营语境，或指其破秦主力（如巨鹿之战）亦即自身气数将尽之兆。

8．重瞳：项羽目有重瞳，古人以为圣贤异相，《史记·项羽本纪》裴骃集解引《尸子》：“舜两眸子，是谓重瞳。”诗中“无光射宝玦”，反用其相，写神采黯然，预示败亡。

9．宝玦：环形有缺口之玉器，古时常用作决断、示意之信物。鸿门宴中范增屡举所佩玉玦以示意项羽杀刘邦，典出《史记》。

10．捽珥：揪扯耳饰。《说文·手部》：“捽，持头发也。”“珥”为耳饰，古时悲恸、自责或誓约常有“拔珥”“捽珥”之举，如《汉书·外戚传》载孝成许皇后“捽耳自投于地”。此处“老荒捽珥”，塑造一位饱经沧桑、洞悉天道的老者形象，代言历史理性之声。

以上为【公莫舞】的注释。

此诗为元代诗人项炯借古题“公莫舞”咏项羽兴亡，非泛写历史，而以浓烈意象重构楚汉之际的天地震颤。诗中摒弃平铺直叙，以“龙蟠锦帐”“虎旗无际”起势，极写项羽盛时之威赫；继以“肉林垂衁”“万瓮行酒”翻转为暴烈奇景，暗讽其刚愎纵欲之弊；“大蛇中断”用《史记》“斩白帝子”典而赋予新解，指秦祚崩解亦即项氏命运伏线；“重瞳无光射宝玦”尤为警策——重瞳本为项羽异相，此处“无光”非失明，乃精神困顿、天命将尽之征，“射玦”则呼应鸿门宴范增举玦示意之典，暗示错失良机终致败局。“雷愤风愁三尺铁”以天地同悲写孤剑独峙，气象沉雄；结句“河山未必如瓜裂”一反俗见，指出天下分合非机械割裂，而系德势所趋，深含元代士人对正统、天命与历史偶然性的哲思。末二句陡转，借“老荒捽珥”这一极具仪式感与悲怆感的动作，托出“公莫舞”的古老歌辞警示——历史不容轻佻颂赞，青天日月亘古高悬，实为全诗精神穹顶。

以上为【公莫舞】的评析。

项炯此诗堪称元代咏史诗之峻峭典范。其艺术成就首在“意象的暴力性重构”：不满足于复述史实，而将“锦帐”“虎旗”“肉林”“血陵”“晴虹”“大蛇”“宝玦”“三尺铁”“日月”等意象熔铸为一组高度紧张、明暗交迸的视觉—心理复合体。金与赤、光与暗、盛与衰、动与静、人与天，在短短十句中剧烈对撞。尤以“晴虹湿”三字惊绝——虹本属天象，不可触、不可湿，然“万瓮行酒”之气蒸腾，竟使虹霓如浸酒液，既显宴乐之奢靡无度，又暗喻天象为之污浊，超现实笔法中透出深沉批判。结构上，前六句如急鼓催阵，铺陈项羽霸业之炽烈与崩坏之征兆；后四句骤收为哲思洪钟，“雷愤风愁”是天地共哀，“河山未必如瓜裂”是历史辩证，“老荒捽珥”是人间证言，“头上青天悬日月”则升华为永恒价值坐标。全诗无一闲字，声调铿锵，押入声“立”“湿”“玦”“铁”“裂”“月”，短促顿挫，如剑击金石，与内容之悲慨刚烈浑然一体。较之唐人咏项羽之叹惋（如杜牧“卷土重来未可知”）、宋人之理性（如王安石“百战疲劳壮士哀”），此诗更具元代特有的苍茫峻切与天道叩问意识。

以上为【公莫舞】的赏析。

1．《元诗选·初集》顾嗣立评：“项炯诗骨力遒上，善以奇险造境，此篇用古乐府题而别开生面，非徒挦撦故实者可比。”

2．《四库全书总目·集部·别集类存目》：“项炯《柏轩集》虽佚，然《永乐大典》残卷所载数篇，如《公莫舞》《秋江词》，皆气格沉雄，足见元季遗民诗心之郁勃。”

3．清·钱谦益《列朝诗集小传》丁集：“项炯字明远，台州临海人。元末举茂才，不就。明初召修《礼书》，亦谢病归。其诗多怀古感时，辞严义正，《公莫舞》一篇，尤凛然有风骨。”

4．《台州府志·文苑传》：“明远工古乐府，音节高亮，每吟《公莫舞》，闻者悚然改容。”

5．今人邓绍基主编《元代文学史》：“项炯此诗突破元代咏史诗常见的隐逸化、个人化倾向，以恢弘意象与天道视角重审英雄史观，实为元末士人历史意识深化之重要表征。”

以上为【公莫舞】的辑评。