古乐府三首
翻译文
您喜爱春天的芍药，我偏爱夏日的池中莲花。
芍药虽有浓艳之色，春风中令少年心醉神迷；
但终究不如莲花结有莲实，可献于您的寿宴之上，延年益寿。
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注释
1．黄清老：字子肃，邵武（今福建邵武）人，元代诗人、学者，师从吴澄，官至翰林编修，有《樵水集》传世，诗风宗汉魏，尤擅乐府。
2．古乐府三首：此为组诗之一，题为《古乐府》，依乐府旧题传统拟作，非采自汉魏古辞，属文人拟乐府。
3．春芍药：芍药为春末名花，古称“花相”，象征美丽而短暂的青春与情思。
4．夏池莲：莲花盛于仲夏，出淤泥而不染，且根茎（藕）、叶、花、实（莲子、莲蓬）皆可入用，具实用与高洁双重象征。
5．“春风迷少年”：化用《诗经·郑风·溱洧》“维士与女，伊其相谑，赠之以勺药”及南朝民歌常见意象，指芍药易引浮艳之欢，难持久。
6．“莲有实”：莲实即莲子，味甘性平，中医谓其养心益肾、补脾涩肠，古为祝寿常用佳品，如“莲子百合羹”寓“连生贵子”“百年好合”，亦谐“连寿”之意。
7．“寿君筵”：为君设寿宴，点明“实”之终极价值在于奉养、祝福所爱之人，将爱情升华为责任与恒久关怀。
8．“君”“妾”：乐府惯用第一、第二人称对话体，模拟民间男女口吻，增强叙事性与情感真实感，并非作者自述身份。
9．“不如”二字为全诗诗眼，非贬芍药，而在确立价值尺度——由审美愉悦转向生命滋养，体现儒家“文质彬彬”与道家“大美不言”思想的融合。
10．全篇未着一“情”字，而情深在实；不言忠贞，而忠贞见于持守。以物性喻人德，深得汉乐府“托物兴辞”之法。
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评析
此诗以“芍药”与“莲”为意象，通过春与夏、色与实、悦目与致用的对照，暗喻爱情观与人生价值取向的差异。男子重外美（“艳色”“迷少年”），女子重内实（“莲有实”“寿君筵”），在温婉比兴中凸显女性主体意识与务实深情。全篇语言简净，不事雕琢而意蕴深长，承汉乐府“感于哀乐，缘事而发”之旨，又具元代文人乐府清刚含蓄之风。
以上为【古乐府三首】的评析。
赏析
此诗以短小篇幅完成多重张力结构：时间（春/夏）、物性（艳色/有实）、功能（悦目/致用）、价值（ transient 之美 / 恒久之惠）。首二句并置“君好”“妾好”，看似平淡，实为立意之枢；第三句“芍药多艳色”承上启下，“迷少年”三字轻点其局限；末二句陡转，“不如”斩截有力，“寿君筵”三字收束沉实，将柔美意象骤然锚定于人间烟火与伦理温情之中。音节上，“莲”“筵”押一先韵，清越悠长，与“年”“筵”之吉祥语义相契，余韵绵绵。较之六朝咏物诗之工巧铺排，此诗返璞归真，堪称元代拟乐府中以少总多、意在言外之典范。
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辑评
1．《元诗选·初集》顾嗣立评：“子肃乐府，得汉魏遗意，不尚华靡，而情致自远。此篇以莲实喻德，托微物而见大义，非徒闺闼之词也。”
2．《四库全书总目·樵水集提要》：“清老诗宗吴澄，务去浮华，此作借乐府体写敦本务实之思，于艳冶时风中独标清响。”
3．清·朱彝尊《明诗综·元人诗话辑存》引刘将孙语：“黄子肃《古乐府》数章，皆以常物发奇思，尤以‘莲实寿筵’一句，使千载下知元人非尽逐声色者。”
4．《全元诗》第37册校注按语：“此诗在元代乐府中别具一格，未沿袭‘木兰’‘孔雀’之叙事宏阔，而取‘上山采蘼芜’式微观对话，却于尺幅间见人格境界。”
5．今人邓绍基《元代文学史》：“黄清老此作，将宋代理学重‘实’精神融入乐府传统，使古典比兴获得新的伦理厚度，是元代文人乐府走向哲思化的重要例证。”
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