方广奉怀定叟

1 方广奉怀定叟：诗题。“方广”指南岳衡山中的方广寺，位于石廪峰附近；“奉怀”为敬辞，表达怀念之情；“定叟”乃友人之号，生平待考。

2 朱熹：南宋著名理学家、文学家，字元晦，号晦庵，徽州婺源人，集北宋以来理学之大成。

3 石廪峰：衡山七十二峰之一，因其形如仓廪而得名，位于今湖南衡阳境内。

4 画船斋：友人定叟之书斋名，以“画船”为名或寓隐逸江湖之意，亦可能为实际居所或雅集之地。

5 城市山林虽一致：意谓无论居于尘世都市或幽静山林，只要内心澄明，境界无别，体现理学“万物皆备于我”的思想。

6 不知何处是真身：反诘之语，“真身”非指肉体，而是指人的本体、本心或天理之所存；此句透露出对自我本质的追问与思索。

以上为【方广奉怀定叟】的注释。

此诗为朱熹所作，借登临之景抒写对友人怀定叟的思念，并由此引发对“真身”即本我存在的哲思。表面看是山水寄情之作，实则蕴含理学关于心性、本体与外境关系的深刻思考。诗人将物理空间（城市与山林）与精神归属（真身所在）相对照，提出超越形迹而求诸本心的命题，体现了宋代理学家在日常情境中追求天理、返归本然的思想旨趣。

以上为【方广奉怀定叟】的评析。

这首五言绝句语言简淡而意蕴深远。前两句由眼前之景触发回忆：“偶来”显出随缘而至，“忽忆”则见情思之自然流露，时空转换之间情感悄然浮现。后两句转入哲理层面，将“城市”与“山林”这对传统对立的空间意象并置，指出其内在一致性——关键在于主体之心是否安顿。这正是宋代理学强调“心即理”的体现：外境不碍本心，真我非依地而立。然而结句“不知何处是真身”却宕开一笔，不作断语，反而以疑问收束，留下悠长余韵。这种不确定性并非迷茫，而是一种深刻的自省，是对“如何识得本心”的持续追寻。全诗融记游、怀人、悟道于一体，小中见大，堪称理趣与诗意兼备之作。

以上为【方广奉怀定叟】的赏析。

1 《宋诗钞·晦翁集》录此诗，称其“语浅而意深，有超然物外之致”。

2 清代沈德潜《古诗源》未收录此诗，但在评朱熹其他诗作时言：“晦翁诗多说理，然时有清思逸韵，不堕理障。”可为此诗参证。

3 《全宋诗》第32册据《朱文公文集》卷六著录此诗，题作《方广奉怀定叟》，为现存最早完整文本来源。

4 钱钟书《宋诗选注》未选此诗，但论及朱熹诗歌时指出：“其写景抒情之作，往往于闲适中逗露理趣，不似讲学语录之枯燥。”与此诗风格相符。

5 《朱子全书》整理委员会校注《朱文公文集》时注：“定叟事迹无考，或为朱子晚年交游之隐士。”

6 近人陈衍《宋诗精华录》未载此诗，然其评朱熹《春日》等诗“寓理于景”，与此诗手法相通。

7 当代学者束景南《朱熹年谱长编》提及朱熹曾游南岳，或为此诗创作背景提供地理依据。

8 《汉语大词典》“石廪峰”条引此诗为书证，说明其在文献中的引用价值。

9 学术论文《朱熹山水诗中的理学意境》（《文学遗产》2005年第4期）分析此诗为“由景入理、由情契道”的典型范例。

10 《中国历代文学作品选》未收此诗，然多部朱子研究专著引述其作为体现“理学人生境界”的代表短章。

以上为【方广奉怀定叟】的辑评。