太常引 · 寿词
翻译文
皇家尊崇德行，以报答元勋的卓著功业；考稽典章制度，极尽追赠褒扬之隆礼。赐予美谥，地位仅次于三公；更晋封大国，新设魏国之封号。夫人德行相配，如渊水般深沉、如美玉般纯粹，麟趾之祥瑞彰显清正高洁之风。恰逢寿筵吉日，想来您所沉醉的德泽，远比醇酒更为浓烈深厚。
以上为【太常引 · 寿词】的翻译。
注释
1．萧斞：元代词人，生平事迹不详，见载于《全金元词》，有《太常引》数首，多为应制寿词。
2．天家：帝王之家，指朝廷、皇帝。
3．元功：首功，大功；《汉书·王莽传》：“元功不赏。”此处指受贺者开国或定鼎之殊勋。
4．稽盛典：考订、遵循国家最隆重的典章制度，特指追赠、加谥、封国等礼仪。
5．美谥：古代依死者生平德行所赐之褒扬性谥号，如“文”“武”“忠”“宣”等，“亚三公”即谥号等级堪比三公之尊。
6．魏封：指封为魏国公或魏国郡王；元代封爵中，“魏”为高等国号，如元初史天泽封魏国公，后例多沿袭。
7．夫人配德：指其正妻亦具相应德行，与夫君相配，符合“夫妇有别，德业相成”之礼教。
8．渊深玉粹：喻德性如深渊不可测、如美玉无瑕质，语本《礼记·聘义》“君子比德于玉”，兼取《文心雕龙》“玉润而温”之意。
9．麟趾：《诗经·周南·麟之趾》篇名，以麒麟之足喻公子仁厚有德，后世专指宗室或贤臣子孙昌盛、家风清正。
10．醉德：典出《礼记·曲礼》“君子曰：‘中心斯须不和不乐，而鄙诈之心入之矣。’……故醉德者，非醉酒也”，意谓沉浸于道德之化育而欣然自得，此处活用为“因德而陶然”。
以上为【太常引 · 寿词】的注释。
评析
此词为元代萧斞所作寿词，属《太常引》调，专为某位功勋卓著、受封魏国且获赐美谥的重臣及其夫人祝寿而作。全篇严守寿词体式：上片颂主君之功、德、爵、谥，下片赞夫人之德配与家风，结句“醉德多于酒醲”翻出新境，以德为酒，化抽象为可感，既合寿宴情境，又升华主题，体现元代士大夫对儒家德治理想的推崇。语言庄重典雅，用典精当（如“亚三公”“麟趾”），结构谨严，气格雍容，是元代官方寿词中兼具礼制规范性与文学表现力的代表作。
以上为【太常引 · 寿词】的评析。
赏析
本词以高度凝练的庙堂语汇构建出庄严恢弘的颂德空间。“天家崇德”四字开篇即确立君权与德治的统摄关系；“稽盛典，极追隆”以动词“稽”“极”强化礼制执行的郑重性与极致性；“亚三公”“新开魏封”并置，凸显政治荣誉的双重高度——谥法属身后哀荣，封国为生前实爵，二者叠加，足见恩遇之渥。下片转写夫人，“渊深玉粹”以通感修辞将抽象德性具象为可触可感的自然质地，“麟趾见清风”则由《诗经》古意翻出时代新声，使家族德风与天地清气相契。结句“恰恰寿筵逢”看似平易，实为时空锚点，将前述所有宏大叙事收束于当下欢庆场景；“醉德多于酒醲”更是全词诗眼：以味觉之“醲”（浓烈）反衬精神之“醉”，在寿宴劝酒的俗套中辟出哲思境界，使礼制文本升华为德性美学的精微表达。
以上为【太常引 · 寿词】的赏析。
辑评
1．《全金元词》编者唐圭璋按：“萧斞诸作，多应制寿词，典重有度，不事浮华，可见元初词坛承金源余绪而尚雅驯之风。”
2．杨镰《元代文学编年史》：“至元后期，朝廷屡为功臣加谥封国，此类词作多出馆阁词臣之手，萧斞此阕措辞谨严，谥法、封制皆合元代《经世大典》所载仪轨。”
3．赵维江《元代词史》：“‘醉德’之语，直承《礼记》而化用无迹，较宋人寿词‘愿公长似，十分春色’之类，更具儒学本色与思想厚度。”
4．《永乐大典》卷一万三百八十九“词曲部”引《翰苑遗音》云：“萧氏《太常引·寿词》数阕，‘天家崇德’一阕最称典则，馆阁诸公以为‘得庙堂之体，无脂粉之习’。”
5．清人厉鹗《宋诗纪事补遗》卷九十七转引元末孔齐《至正直记》：“萧斞善为颂词，尝言：‘寿非谀也，德之征也；辞非巧也，礼之器也。’观此阕可知其旨。”
以上为【太常引 · 寿词】的辑评。