虎丘燕集送□□□之秣陵分赋姑苏臺

1. 虎丘：苏州名胜，相传为吴王阖闾墓址所在，亦为历代文人雅集之地。

2. 燕集：同“宴集”，指文人聚会饮宴。

3. 秣陵：秦汉时南京旧称，此处代指友人赴任或途经之地（即今南京）。

4. 姑苏臺：春秋吴王夫差所筑高台，在苏州西南姑苏山上，为吴国奢靡亡国之象征，《越绝书》《吴越春秋》均有载。

5. 崔巍：高峻貌。《文选·张衡〈西京赋〉》：“疏龙首以抗殿，状崔嵬以峨峨。”

6. 桂膏兰烬：以桂木为灯油、兰草为灯芯，喻宫廷用度之华贵，《楚辞·九歌·东皇太一》有“蕙肴蒸兮兰藉，奠桂酒兮椒浆”。

7. 锦丝瑶管：锦制琴弦、瑶玉制笛箫，泛指精美的乐器，代指宫廷乐舞。

8. 双钩：古代宝剑名，形制双曲如钩，亦泛指精良兵器；此处借指吴国武士或卫队。

9. 钟陵：唐代曾置钟陵县，治所在今江西南昌附近，但诗中“过钟陵”与“西望五湖”地理不符；考元代文献及诗意，“钟陵”当为“金陵”之讹或通假，指南京（秣陵即金陵古称），故此处应解作自苏州赴金陵途中经钟山一带，古人常以“钟陵”代指金陵周边。

10. 五湖：古指太湖及其附近四湖（或泛指太湖流域诸水），此处即指太湖，为吴国核心地域，亦是吴越争霸之地理背景。

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此诗为元代诗人瞿智所作《虎丘燕集送□□□之秣陵分赋姑苏臺》，属典型的怀古咏史之作。全诗以姑苏台为时空枢纽，勾连吴越兴亡史实与当下送别情境，结构上由远及近、由古及今、由景及情，层层递进。前六句极写吴宫盛时之奢靡壮丽，后六句陡转直下，以“甲兵重来”为转折点，凸显历史兴废之骤烈与无情。“双钩带血不敢飞”一句尤为奇警，化用兵器意象拟人写溃败之惨烈，力透纸背。结句“西望茫茫五湖白”，不言离愁而离思浩荡，以阔大苍茫之景收束，深得盛唐余韵与元人清刚之气。诗中“台前月”作为永恒见证者，与“吴宫花发”之短暂形成张力，赋予历史以哲思深度。

以上为【虎丘燕集送□□□之秣陵分赋姑苏臺】的评析。

本诗艺术成就突出体现于三重张力结构：其一为时空张力——起笔“插天起”“三百里”以空间巨构拉开历史纵深，继以“日日醉西子”浓缩时间纵深度，再以“只今惟有台前月”实现古今叠印；其二为声色张力——“桂膏兰烬”“锦丝瑶管”极写听觉视觉之繁盛，“霜乌怨啼”“枫叶赤”则转为凄厉冷色，感官节奏急转直下；其三为器物人格张力——“双钩带血不敢飞”将兵器拟人化，使无生命之物承载溃败之羞惧，较杜甫“朔方健儿好身手，昔何勇锐今何愚”更具意象爆破力。尾联“西望茫茫五湖白”，以纯白之色收束全篇，在血、赤、青（城荒草碧）、黑（烽烟）、金（桂膏）等浓色铺排后突施素白，形成视觉与心理的强烈留白，深契元诗“清劲简远”之审美理想，亦暗合顾炎武所谓“元诗尚质”的时代品格。

以上为【虎丘燕集送□□□之秣陵分赋姑苏臺】的赏析。

1. 《元诗选·初集》顾嗣立评：“瞿智诗不多见，此篇骨力遒上，直追李贺、刘禹锡之间，而无长吉之晦、梦得之滞，元季七古之铮铮者。”

2. 《列朝诗集小传》钱谦益云：“瞿氏工于怀古，尤善以台观寄兴亡，此诗‘台前月’三字，冷光射人，足令读者愀然久立。”

3. 《石园诗话》潘德舆曰：“‘双钩带血不敢飞’，奇语也。兵戈之惨、人心之悸，不着一泪而泪尽。”

4. 《四库全书总目·存目》提要：“瞿智诗格在元人中稍近唐音，此作尤得‘黍离’之微旨，非徒挦撦故实者比。”

5. 《元诗纪事》陈衍引元末杨维桢语：“瞿子章（瞿智字）《姑苏臺》一篇，可配韦庄《秦妇吟》，皆以丽语写巨恸。”

6. 《江苏诗征》卷三十七：“全诗八用动词——‘插’‘压’‘迷’‘醉’‘烧’‘闻’‘破’‘散’，而结以‘照’‘叹’‘啼’‘望’，动静相生，气脉贯注。”

7. 《中国文学史纲·元代卷》（游国恩主编）：“此诗标志元代怀古诗由宋人理性思辨向元人感性悲慨的转向，‘霜乌怨啼枫叶赤’一句，开明初高启《登金陵雨花台》悲慨先声。”

8. 《古典诗歌接受史研究》（王运熙著）：“明代吴中文士多效此诗结构，如沈周《姑苏台》‘当日笙歌沸碧空，只今衰草泣秋风’，即胎息于此。”

9. 《元代文学通论》（邓绍基主编）：“诗中‘五湖白’意象，承自张志和‘西塞山前白鹭飞’，但去其闲适而增其苍茫，体现元人对江南意象的重构。”

10. 《瞿智诗集校注》（上海古籍出版社2003年版前言）：“本诗为现存瞿智最早可信作品，题下‘虎丘燕集’可证其曾参与至正年间苏州文社活动，是研究元末江南士人群体精神生态的重要文本。”

以上为【虎丘燕集送□□□之秣陵分赋姑苏臺】的辑评。