有一学者病目，戚戚甚忧。先生曰：“尔乃贵目贱心！”
一个学生的眼睛患了病，很是忧戚。见此，先生说：“你这是看重眼睛而轻视本心。”
以上为【传习录 · 捲上 · 门人薛侃录 · 二十九】的翻译。
chuán xí lù juǎn shàng mén rén xuē kǎn lù èr shí jiǔ。
传习录 · 卷上 · 门人薛侃录 · 二十九。
wáng shǒu rén。
王守仁。
yǒu yī xué zhě bìng mù，
有一学者病目，
qī qī shén yōu。
戚戚甚忧。
xiān shēng yuē ěr nǎi guì mù jiàn xīn。
先生曰：“尔乃贵目贱心！”。
以上为【传习录 · 捲上 · 门人薛侃录 · 二十九】的拼音版。
如果您发现内容有误或需要补充，欢迎提交修改建议
王守仁 · 明代 · 文
黄勉叔问：“心无恶念时，此心空空荡荡的，不知亦须存个善念否？”
先生曰：“既去恶念，便是善念，便复心之本体矣。譬如日光被云来遮蔽，云去，光已复矣。若恶念既去，又要存个善念，即是日光之中添燃一灯。
先生曰：“大凡朋友，须箴规指摘处少，诱掖奖劝意多，方是。”
后又戒九川云：“与朋友论学，须委曲谦下，宽以居之。
来书云：“教人以致知、明德，而戒其即物穷理，诚使昏暗之士，深居端坐，不闻教告，遂能至于知致而德明乎？纵令静而有觉，稍悟本性，则亦定慧无用之见，果能知古今、达事变，而致用于天下国家之实否乎？其曰：‘知者意之体，物者意之用’‘格物如格君心之非之格’。语虽超悟，独得不踵陈见，抑恐于道未相吻合？”
区区论致知格物，正所以穷理，未尝戒人穷理，使之深居端坐而一无所事也。若谓即物穷理，如前所云务外而遗内者，则有所不可耳。
惟乾问：“知如何是心之本体？”
先生曰：“知是理之灵处；就其主宰处说，便谓之心，就其禀赋处说，便谓之性。孩提之童，无不知爱其亲，无不知敬其兄，只是这个灵能不为私欲遮隔，充拓得尽，便完完是他本体，便与天地合德。自圣人以下，不能无蔽，故须‘格物’以致其知。
或问为学以亲故，不免业举之累。
先生曰：“以亲之故而业举为累于学，则治田以养其亲者，亦有累于学乎？先正云‘惟患夺志’，但恐为学之志不真切耳”。
问：“心要逐物，如何则可？”
先生曰：“人君端拱清穆，六卿分职，天下乃治。心统五官，亦要如此。今眼要视时，心便逐在色上；耳要听时，心便逐在声上。
王守仁 · 明代 · 诗
归与吾道在沧浪，颜氏何曾击柝忙？
枉尺已非贤者事，斩轮徒有古人方。
白云晚忆归岩洞，苍藓春应遍石床。
寄语峰头双白鹤，野夫终不久龙场。
山行初试裌衣轻，脚软黄尘石路生。
一夜洞云眠未足，湖风吹月渡溪清。
岑参 · 唐代 · 诗
西边虏尽平，何处更专征。
幕下人无事，军中政已成。
座参殊俗语，乐杂异方声。
元好问 · 金代 · 诗
【其一】
汉谣魏什久纷纭，正体无人与细论。
谁是诗中疏凿手？暂教泾渭各清浑。
【其二】
曹刘坐啸虎生风，四海无人角两雄。
贺铸 · 宋代 · 诗
归路尘埃懒著鞭，北窗仰枕碧云天。
柴桑此兴无人学，负尔清风七百年。
风吹蝉声乱，林卧惊新秋。
山池静澄碧，暑气亦已收。
青峰出白云，突兀成琼楼。
贯休 · 五代十国代 · 诗
锦溪光里耸楼台，师院高凌积翠开。
深竹杪闻残磐尽，一茶中见数帆来。
焚香只是看新律，幽步犹疑损绿苔。
周密 · 宋代 · 诗
万类更变化，造物无时闲。
人生天地中，长短百年间。
未知百年后，奄忽何时还。
毛滂 · 宋代 · 词
芳气霏微，薄衣料峭。何人正倚桃花笑。流红不出武陵溪，这回空与春风到。
王庭筠 · 元代 · 诗
竹影和诗瘦，梅花入梦香。可怜今夜月，不肯下西厢。
