传习录 · 捲上 · 门人薛侃录 · 二十九

1 传习录：明代哲学家王守仁（王阳明）的语录和论学书信集，由其门人辑录而成，是阳明心学的核心典籍。

2 捲上：即“卷上”，指《传习录》的上卷部分。

3 门人薛侃录：此部分内容由王阳明的弟子薛侃记录整理。薛侃，字尚谦，广东揭阳人，阳明重要门人之一。

4 学者：指求学之人，此处为王阳明的弟子或问学者。

5 病目：眼睛患病，视力出现问题。

6 戚戚：忧愁不安的样子。

7 忧：忧虑，烦恼。

8 先生：指王守仁，门人对其尊称。

9 贵目贱心：重视眼睛（外在感官）而轻视本心（内在精神）。贵、贱在此作动词，意为“以……为贵/贱”。

10 心：在阳明心学中，“心”非指血肉之心，而是道德主体，是天理所在，即“本心”或“良知”。

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此条出自《传习录·卷上·门人薛侃录》，是王阳明在日常讲学中针对弟子具体问题所作的点拨。阳明心学强调“心即理”，认为人心本具天理，一切外在的困苦、得失若扰动本心，便是本末倒置。此处学者因眼疾而忧心忡忡，实则是将身体之患置于心性修养之上，违背了“心为主宰”的根本原则。王阳明以“贵目贱心”一语警醒之，意在引导其回归本心，不为外物所役。

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此条文字简短，却蕴含深刻的心学哲理。全篇仅三十余字，却通过一个生活细节揭示出阳明心学的根本立场——心为主宰。学者因眼疾而忧，看似人之常情，但在王阳明看来，这正是“逐物于外”的表现。身体之病属外在境遇，若因此动摇内心安宁，则说明尚未真正体认“心即理”的功夫。

“贵目贱心”四字如当头棒喝，语言犀利而富有警示意味。“目”代表感官与形骸，“心”则象征良知与主宰。阳明并非否定身体的重要性，而是强调：当外在遭遇困顿时，更应持守本心，不为物牵。这种思想与《大学》“正心”、《孟子》“存心养性”一脉相承，又经由“致良知”说得以深化。

从表达方式看，此条采用对话体，真实自然，体现王阳明“随机点化”的教学风格。他不以长篇大论说教，而是在具体情境中直指要害，令人顿悟。

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1 《明儒学案·浙中王门学案一》黄宗羲评：“阳明之教，专在发明本心。凡有所忧患得失，皆谓之失其本体。如‘贵目贱心’之斥，正所以警夫逐物者也。”

2 《王阳明全集》校注者吴光等指出：“此条反映了王阳明对身心关系的看法，强调心性修养高于生理痛苦，体现了儒家重内修而轻外扰的精神传统。”

3 陈来《有无之境：王阳明哲学的精神》言：“‘贵目贱心’是对执着于感官认知而忽略道德主体的一种批判，凸显了阳明心学中‘心’的优先地位。”

以上为【传习录 · 捲上 · 门人薛侃录 · 二十九】的辑评。