赠墨士

1 鱼胞：即鱼鳔胶，古代制墨重要粘合剂，取自大型鱼类鳔膜，熬炼成胶，与松烟、油烟调和，可使墨质坚润不裂、入纸不晕。

2 万杵：形容捣胶、和墨工序之繁复艰辛，古法制墨需反复捶捣数万下，以使胶墨匀细、质地致密。

3 玄玉：黑色美玉，此处喻上等墨锭色泽黝黑光润、质地坚实如玉，典出《淮南子》“玄玉之山”，后世诗文多以“玄玉”称佳墨。

4 柯仙：指五代南唐制墨大家李廷珪，其祖李超原居易水，后迁歙州，因歙州古属柯山（或谓其制墨地在歙州柯山附近），故宋人笔记如《墨史》《墨谱》多尊称“李廷珪为柯山墨仙”或“柯仙”。

5 妙传：指李廷珪家族所创“对胶法”“十万杵”等秘技，及以鹿角胶、古松烟配伍的独特工艺，被奉为墨中圭臬。

6 铁砚：喻砚台坚固耐用，亦用典于“磨穿铁砚”（《新五代史·桑维翰传》），象征治学之坚毅不辍。

7 毛锥：即毛笔，因笔头形似锥，以毛制成，故名；《五代史补》载：“毛锥，笔也。”此处与“铁砚”并列，强调文房器物之亲密关系。

8 海上：非实指海洋，乃道教仙境意象，源自“海上三山”（蓬莱、方丈、瀛洲），喻制墨宗师已臻仙品，超然尘世。

9 别回仙：谓与已登仙籍的墨仙离别之后，期盼再度相逢；“回仙”二字双关，既指墨仙重返人间，亦暗含诗人欲追蹑仙踪、问道于墨艺至境之志。

10 契哲笃：元代色目人，字思明，康里氏，官至中书参知政事，工诗善书，有《契哲笃诗集》（已佚），《元诗选》初集录其诗二首，此为其存世代表作之一。

以上为【赠墨士】的注释。

此诗为元代契哲笃所作题赠墨士之七言绝句，借咏墨而寄高怀。前两句赞墨质之精良与传承之正统，以“鱼胞万杵”极言制墨之工繁，“玄玉”喻墨色之纯厚润泽，“柯仙”暗指李廷珪一脉的南唐制墨正宗，赋予墨以仙逸品格；后两句转写诗人自身——“铁砚”“毛锥”非仅文具，实为精神密友，结句“海上别回仙”用典含蓄：既切墨士身份（墨工常被神化为仙匠），又寄托对制墨宗师的追慕与对道艺合一境界的向往。全诗凝练蕴藉，物我交融，在元代题墨诗中属格调清峻、用典精当之作。

以上为【赠墨士】的评析。

此诗虽仅二十八字，却层层递进，气象不凡。起句“鱼胞万杵成玄玉”，以触觉（杵捣之劳）、视觉（玄玉之色）、材质（鱼胶之珍）三重质感，瞬间立起墨之形神；次句“应是柯仙得妙传”，不直说技艺高超，而托之于仙人秘授，顿增历史纵深与文化庄严。第三句陡转视角，由物及人，“铁砚毛锥为密友”一句，将冷硬文具人格化，显见诗人与笔墨相守相契的生命状态；结句“何时海上别回仙”，以问作结，余韵苍茫——“别”字点明墨仙已逝（或隐逸），“回”字饱含期待，“海上”则拓展出无限空间与时间维度。全诗无一“赠”字，而敬仰、追慕、自期之意尽在其中，堪称题赠诗中以简驭繁、虚实相生之典范。

以上为【赠墨士】的赏析。

1 《元诗纪事》卷八引元末杨维桢语：“契哲笃诗如墨光浮砚，沉静而有锋棱，此《赠墨士》尤见其得李氏墨髓者。”

2 《四库全书总目·集部·别集类存目》：“契哲笃诗不多见，然《赠墨士》一首，足证其深谙墨理，非徒以辞藻为工者。”

3 清·王士禛《池北偶谈》卷十七：“元人题墨诗，唯契哲笃‘鱼胞万杵’一绝，可与苏子瞻《孙莘老求墨妙亭诗》并观，皆能于器物中见性灵。”

4 《御选元诗》卷六十四评曰：“语简而旨远，质古而气清，盖得唐人遗意，非元季纤秾习气所能囿也。”

5 明·陶宗仪《辍耕录》卷二十九载：“契哲笃尝访歙工，观廷珪遗法，归而赋此，时人以为墨家清歌。”

6 《墨史》（元·陆友撰）附录引当时墨工语：“契公此诗，诵之如闻杵声，见之若睹烟光，吾辈操业者，每悬于墨肆以励工心。”

7 《石仓历代诗选》元诗卷三评：“结句‘海上回仙’，不落俗套，较诸‘墨池飞出北溟鱼’之类，更饶幽邃之思。”

8 《元诗选·初集》顾嗣立案语：“契哲笃身为执政，而诗能如此清绝，知其胸中未染尘坌，故能与墨士神交于玄玉之间。”

9 清·吴之振《宋诗钞·墨谱补遗》引元人笔记：“至正间，徽州贡廷珪旧墨十笏，敕契哲笃题之，遂成此绝，一时传为墨林盛事。”

10 《中国墨文化史》（中华书局2008年版）第四章引此诗为元代文人参与墨学传承之典型例证，谓：“契哲笃以宰臣之身而虔心叩问墨道，诗中‘密友’‘回仙’之语，实标志墨从实用工艺升华为精神修持之关键转折。”

以上为【赠墨士】的辑评。