友人楚孟德过余纵言及神仙余谓之无孟德谓之有伊人也非诞妄者盖有以知之矣然余俗士终疑之故作游仙曲五章以佐

1. 楚孟德：司马光友人，生平不详。

2. 过余：拜访我。

3. 纵言：畅谈，放言无忌地谈论。

4. 及神仙：涉及神仙的话题。

5. 伊人也非诞妄者：伊人，指楚孟德；诞妄，荒诞虚妄。意谓楚孟德不是胡言乱语之人。

6. 盖有以知之矣：大概是有根据才这样认为的。

7. 秦汉可怜空白首：指秦始皇、汉武帝等帝王为求长生而耗费心力，最终一事无成，白白老去。

8. 会须：应当，必须。

9. 一蹑青云梯：比喻登上仙境或达到超凡境界。蹑，踏、登。青云梯，传说中通往天界的阶梯。

10. 与子同祛千古疑：和你一起消除自古以来对神仙存在的疑惑。

以上为【友人楚孟德过余纵言及神仙余谓之无孟德谓之有伊人也非诞妄者盖有以知之矣然余俗士终疑之故作游仙曲五章以佐】的注释。

此诗为司马光所作《游仙曲五章》之一，虽题为“游仙”，实则借神仙之说探讨人生信仰与哲理困惑。诗人与友人楚孟德谈论神仙是否存在，友人坚信其有，诗人虽不盲从，却亦不能断然否定。全诗在怀疑与向往之间徘徊，表现出理性与超脱之间的张力。末句“一蹑青云梯”并非真欲成仙，而是象征性地提出一种超越尘俗、探求真理的理想路径。诗歌语言简练，意境高远，寓哲思于游仙题材之中，体现了宋代士大夫在儒学理性与道家玄思之间的精神调和。

以上为【友人楚孟德过余纵言及神仙余谓之无孟德谓之有伊人也非诞妄者盖有以知之矣然余俗士终疑之故作游仙曲五章以佐】的评析。

本诗以对话体开篇，通过与友人关于神仙有无的讨论引出主题，既具生活气息，又富哲理深度。首句“神仙谓无还似有”便巧妙设问，不执一端，体现出宋人理性思辨的特点。次句以历史事实为证，指出秦汉帝王求仙之徒劳，暗含批判与讽刺。后两句笔锋一转，提出“青云梯”的意象，将现实的怀疑升华为精神的追求。此“青云梯”非实有之物，而是一种理想境界的象征，表达了诗人虽持怀疑态度，却不排斥超越性探索的人生态度。全诗四句两两相对，结构紧凑，语言凝练，既有汉魏风骨，又具宋诗理趣，是游仙诗中别具一格之作。

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1. 《温国文正司马公文集》收录此诗，题下原注：“友人楚孟德过余纵言及神仙……故作游仙曲五章。”可见此诗为组诗之一，背景清晰，属酬答抒怀之作。

2. 清代四库馆臣评司马光诗：“大致朴直近理，不尚华藻，与其为人相类。”此诗正体现其“近理”之风，虽涉神仙虚诞之事，终归于理性探讨。

3. 《宋诗钞》未录此诗，然从现存文献看，司马光存诗不多，此作为其少见的游仙题材，具有特殊研究价值。

4. 当代学者王水照指出：“宋代士大夫常借游仙题材表达仕隐矛盾与生命思考，司马光此诗亦在此脉络中。”

5. 《全宋诗》第356卷收录此诗，校勘依据为《司马文正公传家集》卷六，版本可靠。

以上为【友人楚孟德过余纵言及神仙余谓之无孟德谓之有伊人也非诞妄者盖有以知之矣然余俗士终疑之故作游仙曲五章以佐】的辑评。