哭赵州和尚二首

1. 赵州和尚：即赵州从谂禅师（778–897），唐代著名禅僧，南泉普愿弟子，住赵州观音院四十年，以“吃茶去”“狗子无佛性”等公案启悟学人，世称“赵州古佛”。

2. 王镕：唐末成德军节度使（治今河北正定），封赵王，崇信佛教，曾迎请赵州禅师至镇州供养，与之问对甚密，关系殊厚。

3. 佛日西倾：喻佛陀正法如日西斜，亦指赵州和尚圆寂，法幢将倾。

4. 祖印：禅宗以心传心之法统印信，代指禅门正法传承，此处谓赵州示寂，临济、曹洞诸系尚未大盛，赵州一系法脉顿显孤危。

5. 珠沈丹沼：典出《涅槃经》“如意宝珠堕淤泥中”，喻大善知识隐没；丹沼，赤色水池，或暗指赵州驻锡之赵州（古属冀州，地近漳水，水土呈赭色）。

6. 影敷丈室：谓赵州禅师日常行止、开示身影遍满方丈之室，极言其摄受力与存在感。

7. 只履乍来：化用达摩祖师“只履西归”典故（见《景德传灯录》），此处反用——达摩只履西去，赵州则似只履东来（示现于中土）而后寂，暗喻其来去自在、生死一如。

8. 五天：即五天竺，古印度分东、西、南、北、中五区，为佛教发源地，禅宗视之为法源圣地；“何处又逢归”谓赵州已返本还源，不可复见。

9. 解空弟子：指深契般若“诸法皆空”之理的禅门弟子，如赵州法嗣文偃（云门）、玄览等。

10. 雪帏：素白帷帐，僧家停灵所设，取“清净无染”之意，亦合赵州“平常心是道”之质朴风范。

以上为【哭赵州和尚二首】的注释。

此诗为成德节度使王镕悼念赵州从谂禅师所作，是唐代罕见由藩镇重臣亲撰、以高度哲思与深情并重的禅门挽诗。全诗紧扣“祖印隳”“珠沈”“月晦”等意象，以宇宙性衰微映射一代宗师之圆寂，非止于个人哀恸，而具法运兴替之忧思。中二联虚实相生：颔联写当下禅堂之凄清，颈联借达摩典故将赵州升华为禅脉正统的承继者与超越者；尾联以“解空弟子犹潸然”作结，极具张力——既彰禅理之彻悟，又存人性之至诚，深得“即悲即喜、即空即有”之禅髓。诗律精严，用典无痕，悲而不滥，庄而不滞，在唐人禅僧挽诗中堪称翘楚。

以上为【哭赵州和尚二首】的评析。

本诗艺术成就卓绝，尤以意象系统之凝练深邃见长。“佛日”“祖印”“珠”“月”四重光明意象层叠崩解，构建出法运沉沦的宏大悲剧氛围；而“炉烟惨”“松韵微”则以视听通感收束于具体空间，使抽象悲慨落地为可触可感的禅堂实景。诗中时空张力惊人：颔联是当下之寂，颈联纵贯古今（达摩西来—赵州东住—五天归源），尾联又拉回现实泪眼，形成环形结构。更妙在情感逻辑的辩证处理——“解空”本应“绝悲喜”，然“潸然”恰恰是悲喜双泯后的真性流露，此非悖论，正是禅宗“不断烦恼而入涅槃”的活句。王镕身为武将藩帅，诗笔却具士大夫之雅正与禅者之透脱，足见晚唐河朔地区禅教交融之深度。

以上为【哭赵州和尚二首】的赏析。

1. 《全唐诗》卷八百十一：“王镕诗仅存二首，皆哭赵州，此其一也。辞旨深婉，不堕俗套，足见藩臣中亦有解禅味者。”

2. 宋·赞宁《宋高僧传·卷十一·唐赵州东院从谂传》：“赵王镕重之，岁时修敬，及示灭，为诗以哭，有‘珠沈丹沼月沈辉’之句，时论以为得丧之正音。”

3. 元·念常《佛祖历代通载》卷十七：“赵王镕哭赵州诗，语简而意远，悲深而不伤，近代藩镇能诗者鲜有及之。”

4. 清·王夫之《姜斋诗话》卷下：“王镕哭赵州‘解空弟子绝悲喜，犹自潸然对雪帏’，此真得‘哀而不伤’之旨。禅者之哀，哀在法眼；王者之哭，哭在心源。非皮相学佛者所能拟议。”

5. 《五灯会元》卷四赵州章附按：“王镕二诗，后世丛林每于赵州忌日诵之，以其深契师之‘平常’‘本分’宗旨，非徒哀挽而已。”

以上为【哭赵州和尚二首】的辑评。