中和吟

1 性亦故无他：人的本性本来没有其他复杂的内容，强调本性的纯粹与统一。

2 须是识中和：“中和”出自《中庸》：“喜怒哀乐之未发谓之中，发而皆中节谓之和。”指心性处于不偏不倚、和谐自然的状态。

3 心上语言少：指内心减少思虑、言语纷扰，才能接近道的本真。

4 人间事体多：人世间的事务繁杂，容易扰乱心性。

5 如霖回久旱：像及时雨解除长期的干旱，比喻“中和”之道对人心的滋润与救赎。

6 似药起沉疴：如同良药治愈重病，喻指中和之德能疗治精神与道德的沉沦。

7 一物尚不了：连一个事物的道理都无法彻底明白。

8 其如万物何：那又如何能理解天下万物的道理呢？语出《礼记·大学》“物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣”，体现格物思想。

9 邵雍（1011–1077）：字尧夫，北宋著名理学家、哲学家、诗人，著有《皇极经世》等，主张“观物”“内省”，诗多寓哲理。

10 “中和”为宋代理学重要范畴，被视为天地运行、人心修养的根本准则。

以上为【中和吟】的注释。

邵雍此诗以哲理见长，体现了其作为北宋理学家对“中和”这一核心儒学概念的深刻体认。全诗由内在心性出发，强调通过减少思虑、回归宁静以达“中和”之境，并以自然现象作比，说明“中和”之道具有化育万物、疗愈人心的力量。末两句反问，深化主题：若不能彻悟一物之理，何以穷尽万物之理？这既是对认知局限的警醒，也呼应了理学“格物致知”的思想路径。语言简练而意蕴深远，是邵雍哲理诗的典型风格。

以上为【中和吟】的评析。

本诗结构严谨，由性说到心，由心及物，层层递进。首联直点主题——“识中和”是理解人性的关键，奠定全诗哲理基调。颔联以“心上语言少”与“人间事体多”形成鲜明对比，揭示外在纷扰与内在宁静之间的张力，暗示唯有收敛外求，方能返归本性。颈联运用两个精妙比喻：久旱逢霖、沉疴得药，形象地展现了“中和”之道对个体生命的精神复苏作用。尾联以反诘收束，极具力量，不仅提升了诗歌的思想深度，也引发读者对认知限度与宇宙规律关系的思考。全诗语言质朴却意蕴丰厚，充分体现了邵雍“以理入诗”的创作特色，是宋代理趣诗的典范之作。

以上为【中和吟】的赏析。

1 《宋诗钞·击壤集钞》评邵雍诗：“务抒胸臆，非有意于文字者，故语皆平易而味自悠长。”

2 朱熹《朱子语类》卷一百一称：“康节（邵雍）说话，多说得来大，然却极精确。”

3 《四库全书总目·皇极经世提要》云：“其诗则讲阴阳消长之理，寓于吟咏，亦自成一家。”

4 清·纪昀评《击壤集》：“大抵皆明理之作，言近指远，有得乎天人之际。”

5 《宋元学案·百源学案》载：“先生（邵雍）于诗不专工，而寓意深远，往往一言而该性命之旨。”

以上为【中和吟】的辑评。