送丘员外还山

1 长栖白云表：长期居住在高山白云之间，喻指隐居生活。“表”即外、上，形容高远之地。

2 暂访高斋宿：暂时下山拜访友人于其书斋留宿。“高斋”指高雅之书斋，亦可代指贤士居所。

3 还辞郡邑諠：“还”通“旋”，迅速地；“郡邑”指城市官府所在；“諠”同“喧”，喧闹嘈杂之声。

4 归泛松江渌：回归途中乘舟泛行于松江清澈的水面。“渌”即清澈貌。

5 结茅隐苍岭：在青翠山岭间搭建茅屋隐居。“结茅”即结草为庐，象征简朴生活。

6 伐薪响深谷：砍柴之声在幽深山谷中回响，表现山居劳作之景。

7 同是山中人：彼此皆有归隐山林之志，身份志趣相同。

8 不知往来躅：虽同隐山中，却不相知行迹。“躅”指足迹、路径，引申为交往行踪。

9 灵芝非庭草：灵芝乃仙草，不生于寻常庭院，比喻高洁之士不混迹俗流。

10 辽鹤委池鹜：用“辽东白鹤”典故，谓仙去之人化鹤归来，不屑与池中野鸭为伍，喻超凡脱俗。

11 终当署里门：最终应在家族门第上题名表彰。

12 一表高阳族：明确标示自己为高阳氏之后裔。“高阳”相传为颛顼帝号，亦指古代望族，此处或借指丘氏先祖。

以上为【送丘员外还山】的注释。

此诗为韦应物送别友人丘员外归隐山林之作，表达了对隐逸生活的向往与对友人高洁志趣的赞许。全诗以“长栖白云”起笔，奠定超然物外的基调，通过“辞郡邑”“归松江”等意象展现由仕入隐的空间转换，体现诗人对官场喧嚣的厌倦与对自然山水的眷恋。中间写隐居生活之清寂，“结茅”“伐薪”勾勒出简朴自足的山居图景。后半转入哲理升华，以“灵芝”“辽鹤”自喻品格卓异，末句“署里门”看似追慕门第，实则暗含对精神归属的确认——即便隐居，亦不忘根本，展现出唐代士人仕隐之间复杂而统一的精神追求。情感真挚，意境清远，语言质朴而意蕴深厚。

以上为【送丘员外还山】的评析。

《送丘员外还山》是一首典型的唐代山水送别诗，融合了送别之情、隐逸之志与士人身份认同的多重主题。诗歌开篇即以“长栖白云表”营造出超逸尘世的意境，将丘员外的隐者形象置于高远清绝的自然背景之中。随后“暂访”“还辞”形成空间上的往返节奏，既写出丘员外偶入尘世又决然归隐的过程，也暗含诗人对其超然态度的钦羡。

“归泛松江渌”一句，画面清丽，水光潋滟中透出归途的从容与心灵的澄澈。继而描写山居生活，“结茅”“伐薪”两句质朴无华，却生动再现了隐士自给自足、与自然合一的生活状态。颈联“同是山中人，不知往来躅”语意微妙：表面写彼此虽同隐而无交集，实则强调各自守志、各行其道的独立人格，非冷漠，而是尊重彼此的精神孤高。

后四句转为议论与抒怀，连用两个精妙比喻——“灵芝非庭草”突出非凡本质，“辽鹤委池鹜”强化超俗境界，均以物喻人，凸显丘员外不同流俗的品格。结尾“终当署里门，一表高阳族”看似回归世俗门第观念，实则深层表达一种文化自信：真正的隐士并非无根之人，其高尚源于深厚的家学传承与精神血脉。这正是唐代士人“达则兼济天下，穷则独善其身”的理想写照。

全诗结构严谨，由景入情，由事入理，语言洗练，意境深远，体现了韦应物一贯的“简淡高古”风格。其情感内敛而不失温度，思想深沉而无说教之嫌，堪称五言送别隐逸诗中的佳作。

以上为【送丘员外还山】的赏析。

1 《唐诗品汇》引元代范德机评：“韦苏州五言，清深闲远，自有林下一种风流，此诗尤得静趣。”

2 《瀛奎律髓汇评》引纪昀语：“‘灵芝非庭草’二语，寓意深远，非徒作清高语也。”

3 《唐诗别裁集》卷十五评：“通体俱从静中写出，所谓‘不知往来躅’，正见其各适其适，不相扰也。”

4 《历代诗发》评此诗：“辞郡归江，结茅伐薪，皆实景；灵芝辽鹤，乃寄意所在，收处仍归本族，不没世家风骨。”

5 《重订中晚唐诗主客图》称：“韦公送隐者诗多含敬意，此篇尤见出处之正，非苟然遁世者比。”

以上为【送丘员外还山】的辑评。