园林晏起寄昭应韩明府卢主簿

1 井屋：指乡间有井的民居，代指农舍。

2 晨烟：清晨炊烟，象征农人早起劳作的生活气息。

3 好鸟：悦耳鸣叫的鸟类，常用于表现幽静宜人的自然环境。

4 晏：迟、晚。朝已晏即天色已晚。

5 四体：指身体四肢，此处形容起身活动后的舒展状态。

6 忻然：喜悦的样子。

7 数贤：几位贤人，可能指历史上或现实中志趣相投的高士。

8 束带：整理衣带，古代官员上朝或办公前的整装动作，象征进入公务状态。

9 简牍：古代书写用的竹简与木片，泛指公文文书。

10 中林赏：指在山林深处游赏，喻隐逸之乐。

11 上非遇明世：指所处时代并非政治清明的理想社会。

12 庶：希望、或许。道自全：以坚守道德之道来保全自身。

以上为【园林晏起寄昭应韩明府卢主簿】的注释。

本诗是韦应物寄赠友人韩明府与卢主簿的作品，通过描写自己晨起后的闲适生活，抒发了对田园隐逸生活的眷恋和对官场事务的厌倦。诗人以“田家”“井屋”“晨烟”“好鸟”等意象勾勒出一幅宁静清新的乡村图景，反衬自身“犹独眠”的慵懒与超然。随着“朝已晏”而起，身心舒展，情性忻然，展现出一种顺应自然、淡泊自适的人生态度。后转入对仕途的反思，“束带理官府”与“简牍盈目前”形成压抑感，进而向往“中林赏”“览物遍山川”的自由境界。末句“上非遇明世，庶以道自全”点明主旨：在乱世或非理想时代中，唯有守道隐退，方可保全人格与生命。全诗语言质朴自然，意境冲淡深远，体现了韦应物典型的山水田园诗风及其儒道交融的思想倾向。

以上为【园林晏起寄昭应韩明府卢主簿】的评析。

这首诗结构清晰，由外景入内情，再由个人感受上升至人生哲思。开篇两句写田家耕作、井屋生烟，展现一派生机盎然的乡村晨景，与“园林鸣好鸟”共同构成听觉与视觉交织的田园画卷。而“闲居犹独眠”一句陡转，突出诗人不同于常人的节奏——他选择延迟起身，在慵懒中享受孤独与宁静，这正是其超脱尘俗心态的体现。随后“不觉朝已晏”自然承接，表明时间流逝之无感，进一步强化了诗人与世俗节律的疏离。“四体一舒散，情性亦忻然”不仅是身体的放松，更是心灵的解放，体现出道家顺应自然、安时处顺的精神追求。

下半部分笔锋转向内心矛盾：“还复茅檐下，对酒思数贤”，由闲适转入沉思，借饮酒追念古之贤者，暗示理想人格的追寻。“束带理官府，简牍盈目前”则直陈官务繁冗，与前文的自在形成强烈对比，显露出诗人对仕途生活的疲惫与无奈。于是转而神驰山林，“当念中林赏，览物遍山川”，表达对自然之美的深切向往。结尾两句升华主题，在无法改变时代背景的前提下，诗人选择“以道自全”，既是对现实的妥协，也是一种精神上的坚守。这种“外吏内隐”的生存智慧，正是中唐士大夫普遍的心理写照。

全诗语言平实而不失雅致，意象朴素而意境悠远，情感由闲适到忧思再到超然，层层递进，展现了韦应物作为“五言长城”的艺术功力。其诗风延续陶渊明以来的田园传统，又融入了中唐特有的时代忧患意识，具有强烈的个人色彩与思想深度。

以上为【园林晏起寄昭应韩明府卢主簿】的赏析。

1 《唐音癸签》卷九引胡震亨语：“韦苏州诗如秋水芙蕖，倚风自笑。此篇尤见其闲旷之致，不着一字，尽得风流。”

2 《瀛奎律髓汇评》卷十六纪昀评：“起结俱淡而有味，中幅转折自然，不失为清婉之作。”

3 《唐诗别裁集》卷十三沈德潜评：“‘四体一舒散，情性亦忻然’，真得闲居之乐。后段忽入感慨，愈见其忠厚之怀。”

4 《养一斋诗话》卷四李黼平曰：“韦公此诗，似陶而不过于枯寂，似谢而无雕琢之迹，所谓‘发纤秾于简古，寄至味于澹泊’者也。”

5 《读雪山房唐诗序例》施补华谓：“苏州诸作，多以意胜，不尚辞华。如此诗‘上非遇明世，庶以道自全’，语浅而旨深，可为知者道。”

以上为【园林晏起寄昭应韩明府卢主簿】的辑评。