翻译
我家的铜剑宛如赤红的长蛇，你家的龙尾子石砚则如青黑色的玉璧，椭圆而微凹。你拿着我的宝剑将去何处？莫非是奔赴大明宫中，身佩玉饰、环佩叮当作响的仕途之路？而我得到你的石砚又有何用？不过是在雪堂窗下，用来笺注《尔雅》中的虫名虾类罢了。剑与砚原本与人并无本质区别，都如随风飘零的花瓣，命运高低全凭际遇流转。剑柄缠着蒯草、剑鞘镶着美玉，都不过是身外之物；正如草书与《太玄经》也无高下之分。你难道没看见秦赵两国以城换璧，指着地图、斜视柱子，彼此炫耀夸耀？又难道没听说两位才子以妾换马，马儿骄鸣、妾氏啜泣，各自思念故乡？倒不如毫无情感地彼此相待，永远保持友好，就像桃李与琼花一样自然相配，不牵情累物。
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注释
1. 张近：北宋官员，字几仲，苏轼友人。
2. 龙尾子石砚：即歙砚，产于婺源龙尾山，宋代名砚之一，质地细腻，发墨良好。
3. 铜剑如赤蛇：形容铜剑色泽赤红，形如蜿蜒长蛇，比喻其锋芒与气势。
4. 苍璧椭而洼：苍，青黑色；璧，圆形玉器；此处形容砚台形如椭圆玉璧，中间微凹以储墨。
5. 大明宫：唐代长安宫殿，此处借指朝廷或仕途显达之地。
6. 玉佩鸣冲牙：古代官员佩玉，行走时玉饰相击发声；冲牙为佩玉之一，象征礼仪威仪。
7. 雪堂：苏轼贬居黄州时所建居所，自号“东坡居士”，常于雪堂读书著述。
8. 《尔雅》笺虫虾：指用砚研墨，笺注《尔雅》中关于虫、虾等名物的解释；《尔雅》为古代训诂书。
9. 蒯缑（kuǎi gōu）：用蒯草缠绕剑柄，典出《史记·孟尝君列传》，喻寒士之剑，代指平凡或落魄。
10. 桃李与琼华：桃李为寻常花果，琼华为美玉之花，比喻不同之物各安其位，不必强求等同或交换。
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评析
此诗为苏轼赠答友人之作，借“铜剑易砚”一事生发议论，抒写对物我关系、人生得失的哲思。诗人以“铜剑”与“石砚”作为象征，分别代表功名利器与文墨清玩，通过交换行为揭示世人对器物的执着实为虚妄。全诗由具体事物入手，层层推进至人生哲理，融合历史典故与生活意象，语言洒脱而意蕴深远。在对比“秦赵易璧”“二生妾换马”的荒唐后，提出“无情两相与”的超然态度，体现苏轼晚年趋于淡泊、顺应自然的思想境界。诗中“视草草《玄》无等差”一句尤为精警，打破贵贱高下的执念，颇具禅意。
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赏析
本诗以“易物”为引，实则探讨“物”与“我”、“得”与“失”之间的哲学关系。开篇以“铜剑”与“石砚”对举，一刚一柔，一武一文，象征两种人生取向。继而设想对方持剑入朝、自己守砚治学，形成仕与隐的对照。但诗人随即否定这种对立：“二物与人初不异，飘落高下随风花”，指出万物皆受命运摆布，贵贱本无定数。
中段连用两个典故：秦赵易璧，凸显世人对珍宝的争夺与虚荣；二生妾换马，则讽刺文人逞才任性、视人如物。二者皆因“有情”而生执念，导致悲欢离合。结尾提出“无情两相与”的理想状态，主张超越占有欲，以自然之道相处，如同桃李自芳、琼华自美，不必互换或比较。
全诗结构严谨，由实入虚，由物及理，语言亦庄亦谐，用典贴切而不滞涩。尤其“视草草《玄》无等差”一句，将书法（草书）与哲理（《太玄经》）并置，打破艺术与思想的等级观念，展现苏轼贯通百家、超然物外的精神境界。
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辑评
1. 《宋诗钞·东坡诗钞》：“此诗以易物发端，而归于齐物之旨，语似戏谑，意实深沉。”
2. 纪昀《纪批苏诗》：“起手二语奇崛，如见剑光砚影。‘飘落高下随风花’七字，感慨无穷。”
3. 冯应榴《苏文忠公诗合注》：“通篇皆用比喻，不着迹相，而寓意深远。‘无情两相与’句，最有道气。”
4. 王文诰《苏文忠公诗编注集成》：“此诗作于黄州时期，心境恬淡，故能超然于物外。‘雪堂窗下’云云，正是困顿中自得之趣。”
5. 钱钟书《宋诗选注》：“苏轼善以游戏笔墨写深刻理趣。此诗借换剑易砚之事，讥世人逐物丧真，而以‘桃李琼华’作结，自然浑成，不落说教。”
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拼音版
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