代淮南王二首

1 淮南王：指西汉刘安，好神仙方术，招揽方士，传说曾集体著《淮南子》，并有“一人得道，鸡犬升天”之说。此处借指修道求仙之人。

2 服食练气：古代道教修炼方法，服食指服用丹药、芝草等，练气指修炼呼吸吐纳之术。

3 仙经：道教典籍，如《黄庭经》《抱朴子》等。

4 琉璃药碗：琉璃即青金石类宝石，此处形容贵重器皿，用于炼丹或盛放丹药。

5 牙作盘：用象牙制成的食盘，极言奢华。

6 金鼎玉匕：金属鼎炉与玉制勺具，均为炼丹工具，象征高贵与神圣。

7 合神丹：炼制能通神明的丹药，道教认为服之可飞升成仙。

8 紫房：道教术语，指修炼内丹时体内的重要部位，亦指仙境中的房室，此处兼有双重意味。

9 彩女：仙女，宫女，此处指仙境中的侍女。

10 明珰：以明珠制成的耳饰，常见于乐府诗中，象征美丽与装饰。

以上为【代淮南王二首】的注释。

这两首诗托名“代淮南王”，实为借古题抒写情感，融合了游仙与爱情主题。第一首描绘淮南王求仙炼丹、沉迷仙境的情景，辞藻华美，意象奇幻，表现出对长生与超脱的向往；第二首笔锋一转，转入深情缠绵的爱情倾诉，以“入君怀”为核心，表达依恋、怨怼与忠贞并存的复杂情感。两首诗形式上独立，内涵上或可视为外求仙道与内求情爱的对照，体现鲍照诗歌中浪漫主义与人生感慨的交融。整体语言绮丽，节奏流畅，具有南朝乐府的典型风格。

以上为【代淮南王二首】的评析。

这两首诗属拟乐府之作，题为“代淮南王”，实则并非单纯咏史，而是借淮南王求仙之事，抒写超越尘世的理想与深挚情感的矛盾。第一首以浓墨重彩描绘炼丹修道的场景，从器物之华贵（琉璃碗、象牙盘、金鼎玉匕）到过程之神秘（合神丹、入紫房），再到境界之迷离（彩女弄珰、鸾歌凤舞），层层推进，构建出一个瑰丽奇幻的仙界图景。其中“断君肠”三字尤为关键，既可解为被仙乐仙姿所震撼，亦暗含对人间情思难以割舍的暗示。

第二首风格突变，由外在的仙道追求转向内心的柔情倾诉。“朱城九门”气象恢宏，而“愿逐明月入君怀”则细腻婉转，形成强烈对比。后四句情意跌宕，“结君佩”是亲近，“怨君恨君”是控诉，“恃君爱”点出情感依赖中的痛苦根源。结尾以“筑城思坚剑思利”作比，强调感情需如城池般坚固、如宝剑般锐利，进而提出“同盛同衰莫相弃”的忠贞誓言，将个人情感升华为一种人生信条。两首相接，或可视作精神追求与情感归属的双重表达，展现出鲍照诗歌中兼具豪迈与婉约的艺术张力。

以上为【代淮南王二首】的赏析。

1 钟嵘《诗品》卷中评鲍照：“其源出于二张，善制形状写物之词，得景阳之諔诡，含茂先之靡嫚。骨节强于谢混，驱迈疾于颜延。”虽未直接评此诗，但指出其辞采奇丽、气势奔放的特点，与此诗风格相符。

2 清代沈德潜《古诗源》卷十三选录鲍照诗多首，评其“才秀人微，故取湮当代”，并称其乐府“慷慨任气，磊落使才”，可为此组诗情感基调之注脚。

3 近人黄节《鲍参军诗注》对此类游仙题材有辨析，认为鲍照部分乐府“托体神仙，实抒孤愤”，暗示此类诗或寓身世之感。

4 今人曹道衡、沈玉成《南北朝文学史》指出，鲍照的乐府诗“往往在传统题材中注入新的情感内容”，此诗将游仙与爱情结合，正是典型例证。

5 王闿运《八代诗选》评鲍照诗“纵横豪宕，而亦有温丽之致”，此二首前一首豪宕，后一首温丽，正见其风格多样性。

以上为【代淮南王二首】的辑评。