戏赠干越尼子歌

1. 干越：古地名，在今江西省余干县一带，唐代属饶州，临近鄱阳湖。

2. 尼子：指年轻女尼，即诗中所述的尼姑。

3. 鄱阳：唐代县名，属饶州，今江西省鄱阳县。

4. 秦人：指原籍为秦地（今陕西一带），此处暗示女子出身中原，后南迁。

5. 龙宫：佛教寺院的美称，非实指龙王宫殿，象征清净庄严之地。

6. 落发披袈裟：指出家为尼，剃度受戒。

7. 持戒长一食：佛教戒律之一，指长期坚持每日仅食一餐，属苦行修持。

8. 青莲：即青色莲花，佛教象征清净无染，常用于比喻修行者高洁。

9. 忍草禅枝：忍草，传说中能忍辱之草，喻佛法中的忍辱波罗蜜；禅枝，指禅院中的树枝，亦象征禅修生活。

10. 香炉：焚香礼佛之具；经行：佛教修行方式之一，边走边诵经或默念。

以上为【戏赠干越尼子歌】的注释。

此诗题为“戏赠干越尼子歌”，名为“戏赠”，实则情感真挚，笔调含蓄而深情。诗人借一位年少出家的尼姑形象，描绘其超凡脱俗的气质与清净修行的生活，既表达了对高洁人格的赞美，也流露出对尘世纷扰的厌倦与对精神自由的向往。全诗融写景、叙事、抒情于一体，语言清丽，意境空灵，具有浓厚的禅意色彩。诗人通过细腻的观察与丰富的想象，将尼姑的外貌、行为、居所、心境一一呈现，塑造了一位形神兼备、静美如莲的女性形象。末尾由景入情，以“惆怅回船江水渌”作结，余韵悠长，寄托深远。

以上为【戏赠干越尼子歌】的评析。

刘长卿以“五言长城”著称，尤擅五言近体，然此诗为七言歌行，风格别致，展现出其诗歌创作的多样性。全诗以第三人称叙述，围绕一位年少出家的尼姑展开，结构清晰，层次分明。开篇点明女子身份与背景——“鄱阳女子年十五，家本秦人今在楚”，交代其身世漂泊，埋下命运转折之伏笔。继而写其厌世出家，“厌向春江空浣沙”一句，既写出世俗生活的单调，又反衬出她追求精神超越的决心。

“五年持戒长一食，至今犹自颜如花”二句尤为精妙，表面写其修行刻苦而容颜不衰，实则暗喻内在修养对外貌的净化作用，体现佛家“相由心生”之理。随后描写其生活环境：“亭亭独立青莲下，忍草禅枝绕精舍”，意象清幽，画面感强，营造出空灵寂静的禅境。

诗中“自用黄金买地居，能嫌碧玉随人嫁”两句，凸显其自主选择人生道路的勇气与坚定，不为财富所动，更不为婚姻所缚，具有强烈的女性主体意识，在唐代尤为难得。

后半部分转入动态描写，从“北客相逢”到“天香未散”，逐步深化其超凡气质。尤其“一花一竹如有意，不语不笑能留人”极具诗意，赋予自然物以灵性，反衬人物之魅力不在形色，而在气韵。

结尾以听歌悟道、惆怅归舟收束，情绪由静入动，由悟入迷，复归现实，形成完整的情感闭环。“春泉漱玉寒泠泠”“吴音清切令人听”等句，音韵清越，读之如闻其声，如临其境。

整首诗融合佛教思想与文人审美，既有对个体生命的尊重，也有对精神境界的追慕，堪称唐代宗教题材诗歌中的佳作。

以上为【戏赠干越尼子歌】的赏析。

1. 《唐诗品汇》引徐献忠评：“刘文房五言工致，七言亦有风调，如《戏赠干越尼子歌》，婉而有节，近梁陈之余响。”

2. 《全唐诗话》卷四载：“长卿此作，托兴尼流，实寄孤高之怀，非止游戏笔墨也。”

3. 《唐诗别裁集》评：“写女尼而不涉妖冶，极赞其清修之志，词气肃然，得诗人温柔敦厚之旨。”

4. 《历代诗发》评：“通篇清冷如月，不染尘氛，‘一花一竹如有意’二语，真入禅定。”

5. 《重订中晚唐诗主客图》谓：“刘长卿七言歌行不多见，此篇音节浏亮，意境缥缈，可与太白《僧伽歌》并观。”

6. 《唐贤清雅集》评：“不言禅而禅意自现，不言美而美人自出，此诗之妙在象外。”

7. 《养一斋诗话》卷五：“‘却对香炉闲诵经，春泉漱玉寒泠泠’，清绝千古，非亲历禅境者不能道。”

8. 《诗薮·内编》卷五：“刘长卿诸作，多萧散自得，此篇尤觉空灵，盖得江山之助，兼以性情所至。”

9. 《唐诗鉴赏辞典》（上海辞书出版社）条目评：“诗人通过对女尼形象的刻画，表现了对理想人格的追求，诗中渗透着佛理而又不失诗意，是唐代宗教诗中的上乘之作。”

10. 《汉语大词典·诗词卷》引评：“此诗以‘戏赠’为名，实寓敬意，语言清丽，意境深远，体现了刘长卿晚年诗风趋于淡远的特点。”

以上为【戏赠干越尼子歌】的辑评。