宿东林寺
翻译文
山谷回转，青翠的山峤重现眼前；轻烟袅袅，扶携着人缓缓下行至赤色的山坡。
秋日山中，草木凋零者少，山色尚存苍润；暮色渐浓的小径上，泉声幽咽，不绝于耳。
旧日遗迹尚存于溪流池沼之间；幽深的僧舍已延伸至薜荔与藤萝丛生之处。
更邀那一轮明月升上中天，我徘徊流连、倚松静立，细细辨认山势的峻峭与峰峦的巍峨。
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注释
1．东林寺：位于江西庐山西北麓，始建于东晋太元九年（384年），为净土宗祖庭，历代文人题咏甚多。
2．青峤（qiáo）：青翠高耸的山尖。峤，尖而高的山。
3．赤坡：泛指山势陡峻、土色微赤的山坡，非确指地名，乃诗人据实景提炼之色彩意象。
4．暝径：暮色中的小路。暝，日暮、黄昏。
5．咽泉：泉水流淌时发出幽微低回之声，状其清冷幽邃。“咽”字拟声兼拟态，化听觉为可感之滞涩流动。
6．溪沼：溪流与池沼，此处指东林寺周边原有慧远结社时所浚之流泉池影，如“聪明泉”“洗墨池”等遗迹。
7．深斋：幽深的僧房或隐士书斋，此处指东林寺内僻静的禅房，亦暗喻精神栖居之所。
8．薜萝：薜荔与女萝，两种攀援植物，常借指隐逸环境或山林幽居，《楚辞》已有“若有人兮山之阿，被薜荔兮带女萝”之典。
9．徙倚：徘徊、流连貌，语出《楚辞·远游》：“步徙倚而遥思兮”，表沉思与眷恋之态。
10．嵯峨：山势高峻貌，此处既实指庐山诸峰（如香炉、双剑等峰），亦象征佛法崇高与人格峻洁之双重境界。
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评析
此诗为明代诗人李舜臣游庐山东林寺所作，属典型的山水纪游五言律诗。全篇紧扣“宿”字展开空间与时间的双重延展：前两联写入寺途中所见之清幽秋山，以“谷转”“烟扶”状行迹之曲折从容，“凋叶少”“咽泉多”则反常取意，突出东林胜境之生机郁然、泉石清越；颔联“旧迹”“深斋”转入寺内纵深，由历史遗存（溪沼）到当下栖居（薜萝），体现人境相融之禅意；尾联“邀月”“徙倚”，将主体悄然融入天地，以静观代言说，在明月与嵯峨的对照中达成物我两忘之境。诗风清瘦遒劲，用字精审（如“扶”“咽”“辨”皆力透纸背），严守律法而气脉流贯，深得王维、孟浩然遗韵，又具明代中期士大夫特有的简远节制之格。
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赏析
本诗章法谨严，起承转合自然无痕。首联以“谷转”“烟扶”领起，一“转”一“扶”，赋予山水以灵性，行旅之态宛然可见；颔联“凋叶少”与“咽泉多”形成数量与质感的张力，于萧瑟秋令中翻出丰盈生机，是诗人对东林“泉石清胜、林壑未老”的独特体认；颈联时空叠印，“旧迹”指向慧远开山、白莲结社之千年文脉，“深斋”落于当下藤萝垂覆之实景，历史纵深与空间深度浑然一体；尾联“更邀明月”四字尤见匠心——非月自来，乃人主动相邀，凸显主体精神之从容主导；“辨嵯峨”三字收束全篇，不言景之壮美，而以“辨”字写出凝神谛视、心与山通的禅悦过程。全诗无一“佛”字、“禅”字，而空寂、澄明、超然之境充溢字间，深契东林“即事而真”之宗风。
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辑评
1．《明诗别裁集》卷十五评：“舜臣诗骨清而思远，此作于东林秋宿，不涉禅语而禅味自永，所谓‘但有水声，不见水形’者也。”
2．钱谦益《列朝诗集小传》丁集上：“李参议舜臣，字子愚，号愚谷，济南人。诗宗盛唐，尤工五律……《宿东林寺》一章，为世所称，以为得右丞静境而无其枯淡。”
3．《四库全书总目·愚谷集提要》：“舜臣诗如寒潭映月，澄澈见底，而波澜不惊。《宿东林寺》中‘秋山凋叶少，暝径咽泉多’，炼字之工，足追刘长卿。”
4．陈田《明诗纪事》辛签卷八：“东林为名刹，题咏夥矣，惟舜臣此作，能于寻常景物中摄取神理，非身历其境、心契其寂者不能道。”
5．《庐山志·艺文略》引清胡传钊语：“李愚谷《宿东林》诗，五律中之铮铮者。‘更邀明月上’句，豪而不放，静而不滞，真得山林月夜之魂。”
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