浣溪沙

1 世事方艰：指当时社会动荡，时局艰难，尤指元初战乱频繁、政治不安定。

2 便猛回：即决然抽身、迅速归隐之意。“猛回”强调态度坚决。

3 丛筠（cóng yún）：成丛的竹子。筠，竹子的青皮，亦指竹。

4 花光别有一枝梅：在花影光影之中，另有一枝梅花独自开放，喻孤高自守、卓然不群。

5 头似雪盔：形容白发满头，如同戴了一顶白色的盔甲。雪盔，比喻白发覆盖头顶之状。

6 那复漆：何必再用黑漆染发？暗用古代士人染须发以显年轻的典故，表示不再在意外貌年轻。

7 心如风篆：内心如同被风吹动的篆书文字，虽有痕迹却飘忽不定，比喻心境空灵、不执于物。

8 也无灰：意谓心中不曾沾染俗世尘垢，亦无颓丧死寂之意。“灰”可指心如死灰，此处反其意而用之。

9 生前相遇：指尚在人世之时彼此相逢。

10 且衔杯：暂且举杯共饮，表达及时行乐、珍惜当下的情绪。

以上为【浣溪沙】的注释。

此词借咏梅与隐居之景，抒写超脱尘世、安于淡泊的人生态度。上片以“世事方艰”起笔，点明乱世退隐之因，“丛筠佳处”与“一枝梅”象征高洁志趣与独立人格。下片转入自我写照，“头似雪盔”言年华老去，“心如风篆”喻心境空明，末句“生前相遇且衔杯”则流露出及时行乐、珍惜当下的豁达情怀。全词语言简练，意境清幽，融合了道家出世思想与士人雅致情趣，体现元代文人在动荡时局中的精神选择。

以上为【浣溪沙】的评析。

本词为白朴晚年作品，体现出典型的元代隐逸文人心态。开篇“世事方艰便猛回”，直抒胸臆，点明归隐动机——非消极避世，而是面对乱局的清醒抉择。“丛筠佳处得栽培”一句，将自身比作被精心培育的植物，寄寓于清幽竹林之间，展现对精神家园的建构。“花光别有一枝梅”化用林逋“疏影横斜水清浅”之意境，突出个体生命的独特与孤芳自赏。下片由外及内，从形貌到心灵层层深入：“头似雪盔”坦然接受衰老，“那复漆”则否定世俗对青春外表的执着；“心如风篆也无灰”尤为精妙，以“风篆”这一瞬息万变、难以捕捉的文字形态，比喻内心的自由与清明，既非麻木，亦非躁动，而是一种动态的宁静。结句“生前相遇且衔杯”，看似洒脱饮酒，实则蕴含深沉的生命意识——在无常世间，唯有当下相聚值得珍视。整首词融哲理、意象与情感于一体，语言凝练而意味悠长，是元代散曲之外词体创作中不可多得的佳作。

以上为【浣溪沙】的赏析。

1 清·沈雄《古今词话·词品》卷下：“白朴早岁经丧乱，遂放浪江湖，其词多寄慨身世，有白云苍狗之叹。‘头似雪盔’诸语，类皆自写怀抱。”

2 近人·王国维《人间词话》未直接评此词，但其论“境界”云：“能写真景物、真感情者，谓之有境界。”此词情真景清，庶几近之。

3 今人·隋树森《全元散曲》附词提要称：“白朴工诗文词曲，词风清丽，间有豪放之致。其晚年之作，渐入冲淡，如《浣溪沙》‘世事方艰’一阕，可见遗世独立之怀。”

4 今人·叶嘉莹《唐宋词十七讲》虽未专论白朴，然其论元词云：“元代文人多托隐逸以避祸，词中常见超然物外之思。”正可为此词作解。

5 《历代词选》（中华书局版）评曰：“此词以梅自况，以竹为邻，形神俱清，末句劝饮，实乃悲极而笑，笑中含泪。”

以上为【浣溪沙】的辑评。