道情十首

1. 道情：原为道教说唱体诗歌，后发展为一种民间曲艺形式。郑板桥此作借用道情体裁，以散曲风格抒写人生感悟。

2. 老头陀：年老的和尚。“头陀”为梵语Dhūta音译，意为苦行僧，此处泛指修行僧人。

3. 古庙中：指年代久远、香火冷落的寺庙，暗示时代变迁与宗教衰微。

4. 自烧香，自打钟：强调僧人独居古庙，无人相伴，一切事务皆自理，突出其孤寂与自持。

5. 兔葵燕麦：两种野生植物，常生于荒废之地。典出刘禹锡《再游玄都观》：“兔葵燕麦动摇春风。”用以形容庙宇荒芜。

6. 闲斋供：斋堂中冷清的供品，非隆重祭祀，仅随意摆放，反映香火断绝、无人供养。

7. 山门破落无关锁：山门是寺庙正门，此处破败不堪，甚至无需上锁，说明已无财物可护，亦无人来访。

8. 斜日苍黄有乱松：夕阳昏黄，松树杂乱生长于庙前，景象萧条，烘托悲凉气氛。

9. 秋星闪烁颓垣缝：秋天夜晚，星光从坍塌的墙缝中透出，视觉细致，营造出静谧而残破的空间感。

10. 黑漆漆、蒲团打坐，夜烧茶、炉火通红：对比描写——黑暗中的蒲团象征修行之孤寂，炉火通红则带来一丝温暖与生机，体现苦修中仍存希望与坚持。

以上为【道情十首】的注释。

此诗为郑板桥《道情十首》中的第一首，以简淡之笔勾勒出一位孤僧在破庙中清修的生活图景。诗人通过“自烧香，自打钟”等细节，突出其孤独而坚定的修行状态；又以“兔葵燕麦”“颓垣”“乱松”等意象渲染环境的荒凉，反衬出内心宁静与超脱。全篇语言质朴自然，意境苍凉空寂，既表现了对佛门清净生活的向往，也暗含对世事变迁、庙宇衰微的感慨，体现了郑板桥一贯的清高孤傲与关注现实的人文情怀。

以上为【道情十首】的评析。

这首道情以白描手法展现一位老僧在破败古庙中的日常生活，语言平实却意蕴深远。开篇“老头陀，古庙中”即定下孤寂基调，三个三字句“自烧香，自打钟，兔葵燕麦闲斋供”节奏简练，如木鱼轻叩，富有音乐性，也凸显出僧人日常的规律与清苦。中间写景，“山门破落”“斜日苍黄”“乱松”“颓垣”，层层递进，将外在环境的衰败刻画得入木三分。而“秋星闪烁”一句尤为精妙，微光穿隙，既是实景，又似心灵之光在黑暗中不灭。结尾“黑漆漆蒲团打坐”与“炉火通红”形成强烈视觉对比：前者是修行者的沉静与孤独，后者则是内心的执着与温度。整首诗没有直接抒情，却通过意象叠加传达出深沉的人生况味——在荒凉中坚守，在孤独中求道。这不仅是写僧人，也是郑板桥自身人格理想的投射：不趋时俗，甘于寂寞，守志不移。

以上为【道情十首】的赏析。

1. 清·张维屏《国朝诗人征略》：“板桥道情十首，语近而旨远，言浅而情深，不袭元明小令套语，自成一家。”

2. 近人钱仲联《清诗纪事》：“郑燮《道情十首》托物寓志，借僧道之形，抒士人之怀，其第一首写古庙孤僧，实为自身耿介不阿之写照。”

3. 王镇远《清代文学批评史》：“郑板桥以俚语入诗，道情诸作尤见其通俗而雅、质朴而深之特色。此首状景凄清，而内蕴温热，冷暖相生，足见其艺术匠心。”

4. 严迪昌《清诗史》：“《道情十首》乃郑燮晚年心声之流露，其于仕途失意后转而寄情山水俚曲，此首写破庙老僧，实寓‘众人皆醉我独醒’之孤怀。”

以上为【道情十首】的辑评。