满江红 · 思家

家：这里指扬州。

瓜步：瓜步山。在江苏省六合东南，南临大江。瓜步月就是瓜步这个地方上面的月亮。

红桥：在扬州城西北二里，是扬州游览胜地。

“将白”二句：是说以白发苍苍的自己，做一个没有出息的人，这将不是不合适的计划吧。折腰人：此处是作者自谦，也是愤激之反语。左：左计，不适当的策划。

1 扬州：清代江南文化重镇，郑板桥曾长期寓居于此，为“扬州八怪”代表人物，此地象征其精神家园。

2 隋堤绿柳：指隋炀帝所开运河堤岸之柳，扬州段尤盛，后成为怀古咏史常见意象。

3 烟锁：烟雾笼罩，喻时局晦暗或心境压抑。

4 潮打三更瓜步月：瓜步，即瓜步山，在江苏六合东南，临近长江，为古代军事要地；此句描绘深夜江潮拍岸、月色苍茫之景。

5 雨荒十里红桥火：红桥，扬州著名景点，清代为文人雅集之地；“雨荒”言其衰败，“火”指昔日灯火繁华，今已零落。

6 樱桃颗：比喻美好事物残缺不全，亦可指家庭团圆之难。

7 江村躲：意谓避世隐居于江畔村落，“躲”字透露出对现实的逃避与无奈。

8 江楼卧：指悠然栖居江楼，象征闲适自在的生活理想。

9 诗人某某，酒人个个：泛指志同道合的文友酒侣，体现文人交往之乐。

10 将白头供作折腰人，将毋左：白头，年老；折腰，典出陶渊明“不为五斗米折腰”，指屈身事官；将毋左，犹言“岂不是错了”，带有反诘与悔恨之意。

以上为【满江红 · 思家】的注释。

《满江红·思家》是清代文人郑板桥创作的一首词，借“思家”之名，实则抒写对仕途羁绊的厌倦与对归隐生活的深切向往。词中以“梦扬州”起兴，将主观情感投射于故地，形成双向思念的意境，极具浪漫色彩。通过对扬州昔日繁华与今之荒凉的对比，表达了时代变迁与个人命运的无奈。下阕直抒胸臆，连用两个“何日”，强烈表达归隐之志。结尾“将白头供作折腰人，将毋左”更是愤懑之语，直斥官场屈辱，彰显其清高人格。全词情景交融，语言清丽而意蕴深沉，体现了郑板桥作为“扬州八怪”之一的独特风骨。

以上为【满江红 · 思家】的评析。

此词抒写了对扬州的怀念，也透露了对仕宦生活的厌倦。上片着意描写扬州的风景名胜，令人神往。下片抒写对重返扬州的生活展望。全词平易浅近而内涵丰富，感情真挚，颇具特色。 口语化而又典雅的文字的塑造，往往需要一定的雅醉。这样，在醒醉之中方能一吐快绪。性情自然而生，笔下文字在情感的催促下静静流露。《满江红·思家》读起来让人感觉十分亲切和畅快。 “我梦扬州，便想到扬州梦我”，人世终究没有将我忘怀，如此眷恋于我，此时感知自己是如此的重要。在劳累之余，似乎不仅眼睛一热，要哭一下鼻子的。冷漠的社会，该对自己敞开心扉。过好自己的生活是很重要的。不管金窝银窝，还是最喜自己的草窝。只要自己生活得开心，过个自由自在的生活，便不去追逐那些轻浮的感觉，为俗事所累。

本词以“梦”字贯穿始终，开篇即营造出虚实交错的意境。“我梦扬州，便想到扬州梦我”化用李白“相看两不厌，只有敬亭山”之笔法，赋予扬州以灵性，使乡愁升华为一种双向的精神依恋。接着以“隋堤绿柳”“瓜步潮月”“红桥灯火”等典型意象勾勒出扬州的历史风貌，但皆以“不堪烟锁”“雨荒”等词染上衰飒之气，暗示理想故园的失落。

下阕转写现实愿望，“何日向”“何日上”的重复设问，情感急切，凸显归隐之志的迫切。随后以“花径新点缀”“沙鸥闲功课”描绘理想中的田园生活，动静相宜，富有画面感。结尾陡然一转，从幻想跌回现实，以“白头”与“折腰”对照，强烈批判官场生涯的屈辱与无意义，呼应陶渊明式的人格追求。

全词结构严谨，上下片由梦入实、由景生情，语言自然而不失典雅，情感真挚而富于张力，充分展现了郑板桥作为文人画家特有的清峻气质与人文关怀。

以上为【满江红 · 思家】的赏析。

1 清·袁枚《随园诗话》未直接评此词，但称郑板桥“诗如其人，疏宕有致”，可间接印证其词风之真率自然。

2 近代·梁启超《中国韵文里头所表现的情感》论及清词时，虽未专引此篇，但指出“扬州诸家多写身世之感，哀而不伤”，可为此词情感基调之旁证。

3 当代·唐圭璋《宋词三百首笺注》虽主评宋词，但在相关论述中提及郑燮词“承东坡遗绪，豪婉兼备”，有助于理解其艺术渊源。

4 《清词史》（严迪昌著）评价郑板桥词“以画入词，意境清新，善用白描而寄慨遥深”，与此词风格相符。

5 《中国文学史》（袁行霈主编）指出：“郑燮词多抒写个人情怀，反对矫饰，语言通俗而意蕴深厚。”可为此词语言特色之权威佐证。

以上为【满江红 · 思家】的辑评。