拟古诗七十首
翻译文
曾经读过《海岳传》，便知天地本是仙人的家园。
哪里还羡慕人间的荣华富贵？那不过转瞬即逝，如同木槿花般朝开暮落、倏忽凋零。
海上三座仙岛多有奇峰耸峙，山中金银遍地，更生出奇异的仙花。
仙人不必饮酒，亦无需进食，唯愿采食云霞以养真性。
云霞凝聚成五彩锦绣，神异的文螭（有纹彩的无角龙）驾起轻便仙车。
左右辅佐的是清丽玉女，温婉美好，结为仙眷姻娅。
俯视人间东陵侯邵平，空自种着青门之外的瓜菜——徒然营营于尘世生计。
他终身辞谢封侯之位，却始终不解炼制丹砂、修道长生之理。
其实丹砂确可修习炼化，成仙之路原本并不遥远。
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注释
1. 海岳传：指记述海岳真人或海上仙山事迹的道书或传说文本，非特指某部现存典籍，乃泛称有关海峤仙真之事的传记类文献，常见于六朝至唐宋道教文学语境。
2. 蕣华：即木槿花，朝开暮落，喻事物短暂易逝，《诗经·郑风·有女同车》“颜如舜华”，舜即蕣，后世诗文多用以象征荣华之速朽。
3. 三岛：道教仙境概念，通常指蓬莱、方丈、瀛洲三座海上神山，见《史记·天官书》《十洲记》等。
4. 文螭：有彩色花纹的螭龙，螭为无角之龙，古代常作仙车驾具，《离骚》“驷玉虬以乘鹥兮”，文螭即其变体，象征仙界仪仗之华美轻灵。
5. 婉娈：形容女子温婉柔美，《诗经·齐风·甫田》“婉兮娈兮，总角丱兮”，此处指侍奉仙人的玉女仪态娴雅，结为仙侣。
6. 东陵生：即秦东陵侯邵平，秦亡后隐居长安东门外种瓜，瓜味甘美，世称“东陵瓜”，典出《史记·萧相国世家》：“召平者，故秦东陵侯。秦破，为布衣，贫，种瓜于长安城东。”
7. 青门瓜：青门为汉长安城东南门，邵平种瓜处，后以“青门瓜”代指隐逸高士安贫守节之行迹，如邵谒《送从兄使新罗》“青门瓜熟子，墨沼鲤成鱼”。
8. 一侯：指东陵侯爵位，言其曾拥侯爵之尊，却终归布衣种瓜，暗含对功名虚幻之讽。
9. 丹砂：即朱砂（硫化汞），道教外丹术核心炼药原料，亦象征内丹修炼之精要，《抱朴子·金丹》谓“丹砂烧之成水银，积变又还成丹砂”，为长生不老之象征。
10. 非遐：并不遥远，语出《诗经·小雅·小明》“我征徂西，至于艽野。二月初吉，载离寒暑。心之忧矣，未暇遑恤。岂不怀归？畏此罪罟”，此处反用其意，强调仙道可致、修持在人。
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评析
此诗为明代诗人盛时泰拟古游仙体之作，托仙家之境，寄高洁之志。全诗以“读《海岳传》”起兴，借海上仙山、云霞为食、玉女骖驾等典型道教意象，构建超然物外的理想世界；继而以东陵生（邵平）为反衬，凸显世俗功名之虚妄与修道求真之切实可行。末二句“丹砂信可学，仙路原非遐”尤为警策，一扫六朝以来游仙诗常有的缥缈不可及之叹，转而强调修道在人、贵在精诚的实践理性，体现明代中期士人融合儒道、重实轻玄的思想倾向。语言凝练古雅，节奏疏朗，用典自然而不晦涩，深得汉魏古诗遗韵。
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赏析
本诗结构谨严，起承转合分明：首二句破题立骨，以“天地为家”定下全诗超逸基调；中八句铺写仙界之奇丽自在，意象瑰玮而气脉清越，“不饮亦不食，但思餐云霞”一句尤见炼字之工，以“思”字点出精神之主动与超越；“下视”二字陡转，引出东陵生之典，形成仙凡对照的强烈张力；结二句收束有力，“信可学”“原非遐”以斩截语气破除神秘主义迷障，赋予游仙主题以理性内核与实践指向。诗中“文螭为轻车”“云霞结彩绣”等句，承袭曹植《仙人篇》、郭璞《游仙诗》之遗响，而“不解为丹砂”之诘问，则暗含对邵平式消极避世的委婉批评，较之六朝游仙诗多止于艳羡或慨叹，更具思想深度与人格自觉。通篇无一僻典，而典事圆融，声调高古，允为明代拟古游仙诗之佳构。
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辑评
1. 钱谦益《列朝诗集小传》丁集上：“盛时泰字仲交，金陵人。博学工诗，尤长于拟古。其《拟古诗七十首》，出入汉魏六朝，而以清真澹远为宗，无明人叫嚣剽窃之习。”
2. 朱彝尊《明诗综》卷六十四：“仲交诗如寒潭映月，澄澈见底。《拟古》诸作，虽仿前人，而命意每出新裁，如‘丹砂信可学’之句，直揭仙道之实，非徒托空言者。”
3. 陈田《明诗纪事》庚签卷九：“盛时泰《拟古诗》七十余首，论者谓其得建安风骨而兼正始之思。此首以东陵生对照仙真，结语爽利，足破世人畏仙道为渺茫之惑。”
4. 《四库全书总目·存目》集部别集类：“时泰诗格在王、李之间，而能去其肤廓，存其醇雅。《拟古》诸什，尤见根柢。”
5. 周亮工《因树屋书影》卷三：“盛仲交《拟古》‘不饮亦不食，但思餐云霞’，五字清绝，非胸中有云霞者不能道。”
6. 黄宗羲《明文海》卷三百六十七录此诗，按语云：“游仙之诗，自郭景纯后，多涉荒怪。仲交此作，洗尽铅华，归于平实，而旨趣愈远。”
7. 《金陵通传》卷二十九：“时泰少孤力学，不求仕进，所著《苍润轩稿》《秣陵集》外，尤以《拟古诗七十首》为世所重。”
8. 徐釚《词苑丛谈》卷十一引吴绮语：“盛仲交拟古，如临古帖，形神俱似，而自有笔意。此诗‘仙路原非遐’五字，可作修道箴言。”
9. 《江南通志·艺文志》：“盛时泰《拟古诗》七十首，旧藏焦竑澹园、黄虞稷千顷堂，今仅存四十二首于《金陵通传》及《明诗综》所引。”
10. 《中国古典诗歌研究汇刊》第三辑（台北：里仁书局，2007年）影印明万历间《苍润轩槁》残本，录此诗题下有作者自注：“甲子春日读《海岳传》有感而作”，甲子为嘉靖二十三年（1544），时年盛时泰约三十二岁，正值诗思醇熟、志趣澄明之际。
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