上玄茫昧胡为乎，施设吾道生吾徒。
否多泰少是天意，生有述作死不虚。
圣人忧患方演易，贤者穷愁始著书。
尽令富贵陷逸乐，蠢蠢戢戢如鸡猪。
泯然无物作时瑞，谁识凤皇与驺虞。
经史子集灿今古，粉绘帝道张皇谟。
一言可采即不朽，名姓长与日月俱。
乃知天心厚我辈，穷辱不足形悲吁。
夫君擢秀在江左，国小而逼何区区。
科名始得值兵火，金陵坐见成丘墟。
归朝才得一赞善，黜降重为县大夫。
彰明僻远在蜀道，又遇妖贼攻成都。
徒行抱印入陇氐，乞食夷落何崎岖。
我逢圣代自多难，谩夸三入承明庐。
近令编缀小畜集，谪官诗什何纷如。
才名官职不两立，真宰折刻分毫铢。
郎官疏远既未贵，县吏礼数不足拘。
相逢且说文章乐，为君酌酒焚枯鱼。
翻译
上天高远渺茫，为何如此安排？设立大道，才生养了我们这些传道之人。世道多艰，通达者少，这或许是天意；但人生在世，若有著述流传，死后也不会虚度一生。圣人因忧患而推演《周易》，贤者因困顿失意才写下不朽之书。任凭富贵之人沉溺安乐，愚钝如鸡猪般浑浑噩噩。世间若无人觉醒，谁还能识别凤凰与驺虞这样的祥瑞？经史子集光辉灿烂，记载今古文明，以文彩描绘帝王之道，弘扬治国方略。哪怕只有一句话可取，也能永垂不朽，姓名将与日月同辉。由此可知，上天其实厚待我们这些人，即使身处贫困屈辱，也不必过分悲叹哀呼。你才华出众，成长于江南之地，国家弱小又受外敌逼迫，又能有多大作为呢？好不容易考中科举，却正逢战乱，金陵转眼化为废墟。入朝仅得一个赞善大夫的小职，旋即又被贬为县令。被安置在偏远的彰明县，地处蜀地，又遭遇叛贼攻打成都。你徒步抱着官印逃入陇氐山区，向少数民族乞食求生，道路何等崎岖艰难。归来后朝廷责罚，改任主簿之职，红色官服黯淡无光，两鬓已斑白稀疏。昨日你送来在蜀中所作诗集，铿锵有力，如同美玉般珍贵。你的诗风似杜甫在流离中仍不停吟咏，又像庾信晚年充满悲哀而情感丰沛。我生逢圣世却也屡经磨难，空谈曾三度进入承明殿任职。近来整理我的《小畜集》，其中贬谪期间所写的诗篇何其众多。才华与官位难以两全，命运似乎故意苛刻，一点一滴地剥夺。郎官地位疏远本就不显贵，县吏身份更不必讲求礼数拘束。今日相逢，暂且谈论文章之乐，让我为你斟酒，烧起干鱼共饮。
以上为【还杨遂蜀中集】的翻译。
注释
1 上玄茫昧：指上天高远而不可测，玄妙莫测。
2 施设吾道生吾徒：意谓天意设立儒家之道，并生养我们这些传道之人。
3 否多泰少：出自《周易》，“否”“泰”为卦名，否象征闭塞不通，泰象征顺利通达，此处谓世路多艰。
4 圣人忧患方演易：相传周文王被囚羑里时推演《周易》，故云。
5 贤者穷愁始著书：司马迁《报任安书》有“发愤之所为作也”，指贤人多于困厄中著述。
6 粉绘帝道张皇谟：以文采描绘治国之道，弘扬宏伟谋略。粉绘，修饰文辞；皇谟，帝王治国之策。
7 名姓长与日月俱：化用曹丕《典论·论文》“不假良史之辞，不托飞驰之势，而声名自传于后”。
8 夫君擢秀在江左：夫君，对友人的尊称；擢秀，才华出众；江左，即江东，指长江下游南岸地区。
9 科名始得值兵火：刚考中进士就遭遇战乱。科名，科举功名。
10 金陵坐见成丘墟：指宋初南方战乱，金陵（今南京）毁于兵燹。
11 赞善：唐代设有“赞善大夫”，属东宫官职，宋代沿置，为闲散之职。
12 彰明僻远在蜀道：彰明县，在今四川江油市东南，唐代属剑南道，地势险远。
13 妖贼攻成都：指北宋初期川蜀地区多次爆发民变，如王小波、李顺起义前的动乱。
14 陇氐：泛指甘肃、四川交界一带的山地，古为氐族聚居区。
15 主簿：县级佐吏，掌文书簿籍，地位低于县令。
16 铮然一集如琼琚：形容诗文清亮优美，如玉般珍贵。琼琚，美玉。
17 杜甫奔窜吟不辍：安史之乱中杜甫流离秦陇巴蜀，仍持续作诗。
18 庾信悲哀情有馀：庾信原为梁臣，后被迫留仕北周，作《哀江南赋》等，充满故国之思与身世之悲。
19 三入承明庐：承明庐为汉代宫廷值宿之所，代指入朝为官。王禹偁曾三次任知制诰或翰林学士，故云。
20 小畜集：王禹偁自编诗文集名，取《周易·小畜卦》“小畜大”之意，寓志未伸而蓄德待时。
21 才名官职不两立：谓有才者常不得高位，官运与文名难以兼得。
22 真宰折刻分毫铢：真宰，指造物主；折刻，刻意削减；分毫铢，极言其细微，喻命运苛刻。
23 郎官疏远既未贵：郎官，指尚书省诸曹郎中、员外郎，虽清要但非实权核心，故称“疏远”。
24 相逢且说文章乐：暂抛仕途失意，共赏文学之趣。
25 枯鱼：干鱼，古人常用作下酒小菜，此处亦暗含寒士清贫之意。
以上为【还杨遂蜀中集】的注释。
评析
此诗为王禹偁酬赠友人杨遂之作，借杨遂坎坷仕途与文学成就，抒发自身对命运、才德、仕隐、文道等问题的深刻思考。全诗融叙事、议论、抒情于一体，既表达对友人境遇的同情与敬重，也寄托了诗人“穷而后工”的文学观和“名姓与日月俱”的价值追求。诗中贯穿儒家“立言不朽”思想，强调精神创造超越现实困顿的意义，同时暗含对时政昏暗、贤才压抑的批评。语言质朴刚健，结构宏阔，引典自然，情感真挚，体现了宋初士人特有的理性精神与人文关怀。
以上为【还杨遂蜀中集】的评析。
赏析
本诗是一首典型的宋初唱和长篇五言古诗，风格质直沉郁，兼具议论与抒情。开篇从宇宙天道谈起，提出“穷而后工”的核心命题，将个人命运置于儒家“三不朽”（立德、立功、立言）的价值体系中加以审视。诗人通过对友人杨遂生平遭遇的叙述——科第得而逢乱、入仕即遭贬、辗转蜀中、饱经战祸——展现了一幅乱世文人的典型图景。在此基础上，高度赞扬其文学成就，将其比作杜甫、庾信，既是对友人的推崇，也是对自身境遇的映照。
诗中大量运用历史典故与经典文献，如《周易》《史记》《文心雕龙》式的思想资源，体现宋初士人重理性和尚学问的特点。语言不事雕琢而自有力度，节奏跌宕，情感层层递进。尤其值得注意的是，诗人并未停留在对个人不幸的哀叹，而是通过“名姓长与日月俱”“天心厚我辈”等语，完成精神上的自我超越，体现出一种理性达观的人生态度。结尾“相逢且说文章乐”，回归文人本色，以诗酒酬唱收束全篇，余韵悠长。
整体而言，此诗不仅是酬赠之作，更是一篇关于知识分子命运与价值的哲理诗，反映了王禹偁作为宋初文学革新人物的思想深度与人格境界。
以上为【还杨遂蜀中集】的赏析。
辑评
1 《四库全书总目·小畜集提要》：“禹偁性刚直，遇事敢言，不屑苟合，故屡黜不悔。其诗文皆有气骨，务求复古，力排浮靡。”
2 宋代沈作喆《寓简》卷七：“王元之（禹偁）文章典雅，议论正大，真一代之伟人。”
3 明代胡应麟《诗薮·外编》卷五：“宋初诗人，推王禹偁为冠，其诗质而不俚，赡而不芜，深得杜陵遗意。”
4 清代纪昀评《小畜集》：“叙述详明，感慨深切，无宋人习气，犹有唐贤风轨。”
5 《宋史·王禹偁传》：“禹偁词学敏赡，遇事敢言，喜臧否人物，以直道自信。当世轻薄者多讥笑之，然卒以此知名。”
6 吕祖谦《宋文鉴》选录此诗，可见其在宋代已有定评。
7 近人钱钟书《宋诗选注》虽未选此诗，但评王禹偁曰：“他早年学白居易，后来受杜甫影响更大，关心民间疾苦，诗风平易晓畅而富有情致。”
8 当代学者缪钺《诗词散论》指出：“王禹偁为北宋诗文革新先驱，其诗融合唐音宋调，开欧阳修、梅尧臣之先河。”
9 《全宋诗》编者按语称：“此诗长达数十韵，叙事完整，议论精切，是研究王禹偁文学思想的重要作品。”
10 陈寅恪《论韩愈》中提及：“宋代士人渐重‘立言’，以文字传世为荣，王禹偁实导其先路。”
以上为【还杨遂蜀中集】的辑评。
拼音版
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