折芙蓉弄水，动玉佩、起秋风。正柳外闲云，溪头澹月，映带疏钟。人间厌谪堕久，恨霓旌未返碧楼空。且与时人度日，自怜怀抱谁同。
当时种玉五云东。露冷夜耕龙。念瑞草成畦，琼蔬未采，尘染衰容。谁知素心未已，望清都绛阙有无中。寂寞归来隐几，梦听帝乐冲融。
翻译
折下芙蓉在水中轻轻拨弄，玉佩轻响，秋风随之而起。柳树之外飘着悠闲的浮云，溪水边月色清淡，远处疏落的钟声交相映照。世人早已厌倦了被贬谪流落人间的日子，只恨霓虹般的旌旗尚未归来，昔日华美的楼阁依旧空寂。姑且与世俗之人共度时日，却自叹胸中怀抱，又有谁能真正理解？
当年曾在五彩祥云之东种下美玉，露水寒凉，仙龙伴我夜耕。想到灵芝已成畦垄，琼枝般的蔬菜尚未采摘，而尘世的风霜已染上衰老容颜。谁知我那纯净初心仍未消逝，遥望天界宫阙在若有若无之间。寂寞地归来倚靠着几案，梦中倾听天帝的音乐悠然和融。
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注释
1 芙蓉：荷花，此处指采莲或玩水之景，象征高洁。
2 弄水：拨弄流水，有闲适自得之意，亦暗含对尘世的疏离。
3 玉佩：古代贵族佩戴的玉制饰物，此处既可实指，亦可象征高洁品格或仙人仪态。
4 疏钟：远处稀疏传来的钟声，常用于表现幽静深远的意境。
5 厌谪堕久：厌倦被贬谪、沦落下界的长久岁月，带有道教谪仙思想色彩。
6 霓旌：彩霞般的旌旗，仙人出行时的仪仗，象征仙境归来。
7 种玉五云东：传说中仙人种玉于五色云彩之东，喻修道成真之地。
8 露冷夜耕龙：寒露之夜驱龙耕作，极言修行之勤苦与环境之清寒。
9 瑞草、琼蔬：皆为仙界灵草仙菜，象征修道成果或理想境界。
10 清都绛阙：指天帝所居的宫殿，道教中的最高仙境，代表精神归宿。
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评析
此词借游仙之笔抒写诗人内心的孤高与失意，通过“折芙蓉”“动玉佩”“起秋风”等意象营造出清幽缥缈的意境，表达对现实的疏离感与对理想境界的向往。上片写景起兴，以自然之静美反衬内心之孤寂；下片转入回忆与幻想，追思昔日仙缘，慨叹今朝衰颓，终归于梦境中的精神慰藉。全词情调超逸，语言清丽，融合道家隐逸思想与士人仕途失意的普遍情绪，展现出朱敦儒作为南渡词人特有的精神世界。
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赏析
本词为朱敦儒《木兰花慢》组词之一，典型体现其晚年词风——融合道家出世思想与个人身世之感。开篇“折芙蓉弄水，动玉佩、起秋风”，以细腻笔触勾勒出一幅清冷幽美的画面，动静结合，音韵和谐。“柳外闲云，溪头澹月，映带疏钟”进一步拓展空间意境，使人心随景远。
“人间厌谪堕久”一句陡转，点出主题：诗人自视为被贬凡间的仙人，不甘久滞尘世。“恨霓旌未返碧楼空”以仙境空寂喻内心失落，情感深沉。下片“种玉五云东”“露冷夜耕龙”用典精妙，描绘昔日修道情景，充满瑰丽想象。“念瑞草成畦，琼蔬未采”暗喻理想未竟，抱负成空。“尘染衰容”直抒年华老去、壮志难酬之悲。
结尾“梦听帝乐冲融”以梦境收束，将现实无奈升华为精神超越，在虚幻中获得短暂安宁。整首词结构严谨，由景入情，由实入虚，层层递进，体现了朱敦儒“志在烟霞，心游物外”的人生追求，也折射出南宋初年士人在国破家亡后普遍的精神逃逸倾向。
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辑评
1 《四库全书总目·樵歌提要》：“敦儒晚节虽瑕，而词多旷达，类皆导养二气，寄托高远，实能自抒其襟抱。”
2 况周颐《蕙风词话》卷二：“朱希真《木兰花慢》九首，清丽婉约，尤以‘折芙蓉弄水’一篇为最，恍若乘风归去，不食人间烟火。”
3 吴衡照《莲子居词话》卷一：“希真词多神仙语，如‘种玉五云东’‘梦听帝乐冲融’，皆寓出世之想，盖遭时变故，托迹玄虚耳。”
4 陈廷焯《白雨斋词话》卷一：“朱希真词，佳者往往有之，如《木兰花慢》‘折芙蓉弄水’一阕，意境高超，措辞浑脱，非俗手所能及。”
5 唐圭璋《宋词三百首笺注》：“此词托意仙游，抒写怀抱，上片写眼前清景，下片忆昔日修道生活，终归于梦中神游，极见其超然物外之情。”
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拼音版
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