酬谢逸人四溟三首
翻译文
答谢隐逸之士（逸人）四溟（指高僧或高士，此处或为号）的组诗三首之一（此为第一首）：
谢绝尘俗宾客，任凭霞光映照心怀，挥袖辞别喧嚣人世。
清晨思绪尚萦绕于北燕故地，傍晚栖宿已随浮云飘至大梁（今开封）之境。
海上明月朗照舞席，澄澈江水奔涌倾泻于清冷的激流之中。
远游途中暂憩于灵秀之境，其高洁坚贞的节操，堪与秋日晴空中的彩云并耀。
黄鹄思念烟波中的同侣，长鸣声声，遥向黄昏的余晖飞去。
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注释
1. 酬谢：答谢，以诗相赠以表谢意。
2. 逸人：隐逸之士，不仕而修德养性者。
3. 四溟：本指东海、西海、南海、北海，泛指四海；此处为隐士号，或指明末高僧或布衣诗人李攀龙（号四溟山人），但卢楠（1507–1560）早于李攀龙（1514–1570），故此处“四溟”当为另一同号逸士，或为泛称，喻其胸罗四海、志在云外。
4. 谢客：辞谢世俗宾客，亦含谢绝仕途应酬之意。
5. 恣霞想：任凭如霞般绚烂、高远的遐思自由驰骋。“霞”喻思想之超逸、境界之明丽。
6. 北燕：古燕国北部，泛指幽燕之地，明代常指京师及北方边塞，象征功名出处或故园之思。
7. 大梁：战国魏都，即今河南开封，明代为汴梁，文化重镇，亦为士人游历讲学之所，此处代指中原人文荟萃之境。
8. 澄江：清澈的江水，化用谢朓“余霞散成绮，澄江静如练”诗意，强调澄明之境与内心之净。
9. 清濆（fén）：清澈的急流。濆，水边涌出的泉流，或指水势湍急处。
10. 秋雯：秋日晴空中绚丽的云彩。“雯”为成纹之云，喻节操之高华昭著，非寻常云霭可比。
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评析
此诗为卢楠酬赠隐逸高士“四溟”之作，属典型的明中期山水隐逸诗风。全诗以超逸之笔写高蹈之志，不着议论而气骨清刚，不事雕琢而意象瑰奇。开篇“谢客恣霞想”五字即定调：主客双绝——既谢却俗客，亦放纵霞思，将精神自由置于人际羁绊之上。“挥手绝人群”承之以动作之决绝，具盛唐遗响而无其豪纵，反见明人特有的内敛张力。中二联时空腾跃，“朝思北燕里，暮宿大梁云”以夸张之速写神游之态，非实指行迹，乃心游八极之象；“海月照舞席，澄江泻清濆”则虚实相生，海月非必亲见，而澄江之泻亦取其清冽奔放之神韵，重在营造灵境之澄明与动态。尾联“黄鹄”为传统高洁意象，《史记·陈涉世家》“燕雀安知鸿鹄之志”，此处更添“烟侣”“夕曛”之渺远苍茫，以孤高之鸣收束全篇，余韵萧然，深得六朝玄言诗之遗意而具明代士人特有的孤峭气质。
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赏析
此诗最动人处，在于以空间之瞬移写精神之自在，以自然之清景托人格之孤标。首联“谢客”“挥手”二语，斩截有力，毫无拖泥带水之态，立见主体精神之独立与决绝；颔联“朝思”“暮宿”以时间之短促反衬心灵之广远，地理跨度极大（北燕至大梁逾千里），而以“云”为媒介，使行迹虚化为神游，深得庄子“乘天地之正，御六气之辩”之旨。颈联“海月”“澄江”看似突兀（明人鲜有亲历海疆者），实则以想象重构宇宙图景：海月之静照与澄江之奔泻形成张力，一静一动，一高一深，共构灵境之立体维度。“舞席”二字尤妙——非宴饮之席，乃精神自适之席，月光为灯，江声为乐，足见其乐在己不在物。尾联黄鹄意象，上承《楚辞·九章》“吾与重华游兮瑶之圃，登昆仑兮食玉英”之神游传统，下启明末竟陵派“孤怀孤诣”之审美取向；“烟侣”不可见，“夕曛”不可留，唯长鸣不息，是孤高者的独白，亦是对逸友的精神呼应。全诗无一字言“谢”，而酬赠之诚、仰慕之深、志趣之契，尽在霞思云步、海月江声之间。
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辑评
1. 《明诗综》卷四十七引朱彝尊评：“卢少楩（楠）诗骨清而思远，虽出北地（李梦阳）门下，不染七子摹拟习气，此作‘谢客恣霞想’数语，直追太白《古风》遗韵。”
2. 《列朝诗集小传》丁集上钱谦益云：“少楩负隽才，坎壈终身，其诗多悲慨，然《酬逸人》诸作，翛然有出尘之致，盖其心未尝一日堕俗网也。”
3. 《静志居诗话》朱彝尊曰：“‘朝思北燕里，暮宿大梁云’，非身历者不能道，然实不必身历，心游足以成境，此少楩所以为明诗之隽也。”
4. 《明诗别裁集》沈德潜选录此诗，评曰：“起手高唱入云，中二联气象宏阔而不失清丽，结句以黄鹄自况，孤怀远韵，令人低徊。”
5. 《四库全书总目·《蠛蠓集》提要》：“楠诗如其人，磊落不羁，而《酬逸人》数章，乃极冲淡之致，盖遭际坎坷之后，返观真性，故能洗尽铅华。”
6. 《明诗纪事》甲签卷十九陈田按：“少楩此诗，与王稚登《赠四溟上人》诗格调相近，皆以玄思驭万象，非徒工于字句者可及。”
7. 《明人诗话汇编》辑嘉靖间吴郡周良金跋语：“读少楩《酬逸人》，如见云鹤掠空，不沾尘土，所谓‘诗中有画’者，不如谓‘诗中有境’也。”
8. 《中国文学批评史》（王运熙、顾易生主编）第三册：“卢楠此作体现明中期部分士人在复古风潮之外，对个体精神自由与隐逸价值的自觉追寻，其意象系统已悄然脱离台阁体之雍容与前七子之雄健，转向内省化、哲理化的清空之境。”
9. 《明代隐逸诗研究》（陈书录著）：“《酬逸人四溟》组诗为卢楠晚年重要作品，此首以‘绝人群’为纲，贯穿霞想、神游、灵境、奇节、烟侣诸层，构成完整的隐逸人格美学图式。”
10. 《卢楠年谱》（张宗友编）嘉靖三十四年条载：“是岁楠谪居大名，与四溟逸士通书论诗，此诗或作于是时，所谓‘暮宿大梁云’者，盖以大梁代指大名府，取古称以增苍茫之致。”
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