摩尼寒夜

1 摩尼寒夜：诗题，摩尼意为清净光明，或为地名、寺名，亦可能借佛家语形容寒夜澄澈如宝珠。

2 孔毛浑成白醉：孔毛，指汗毛孔；白醉，形容因寒冷而皮肤发白，如同醉酒般失去知觉。

3 鳞面忽变红酣：鳞面，形容面部肌肤如鱼鳞般受寒起皱；红酣，指忽然泛红，似饮酒酣热。

4 玄朔：玄，北方之色，代表北方；朔，北方，亦指北方之地或北风。此处泛指严寒之境。

5 滕六：古代传说中的雪神，数字“六”或与六出（雪花六瓣）相关，故称“滕六”。

6 青阳：春神名，亦为春天的雅称，《尔雅·释天》：“春为青阳。”

7 巳到：已经到来。

8 孙三：疑为“初三”之隐语，古时有以“孙”代“子”之后者，或指正月初三，阳气初动之日。

9 杨慎：明代著名文学家，字用修，号升庵，博学多才，著述宏富。

10 明 ● 诗：标注作者时代及文体，即明代诗歌。

以上为【摩尼寒夜】的注释。

此诗以“摩尼寒夜”为题，描绘冬夜寒冷中的微妙变化与生机萌动。诗人借体感与自然景象的对照，表达出对季节更替、阴阳转换的敏锐观察。诗中“白醉”“红酣”极具视觉张力，将寒冷与温热的对比拟人化，传达出身体感受与天地节律的呼应。“玄朔”指北方寒冬，“滕六”为雪神代称，而“青阳”为春神，“孙三”暗指正月初三，寓意阳气回升。全诗虽短，却融合神话、节令、物候与哲思，体现杨慎博学善喻、融通天人的诗风。

以上为【摩尼寒夜】的评析。

本诗以精炼语言勾勒寒夜中人体与自然的互动。首句“毛孔浑成白醉”，从生理感受入手，写出严寒侵袭下肌肤收缩、血气凝滞的状态，用“白醉”一词新奇传神，将冰冷麻木比作醉态，极富想象力。次句“鳞面忽变红酣”，笔锋突转，描写寒极生热、血行回暖的瞬间，面部由苍白转为红润，如饮醇酒，动静相生，冷暖对照强烈。后两句转入宏观节令描写，以“玄朔”“滕六”代指寒冬风雪，却以“何愁”轻蔑视之，因“青阳巳到孙三”，春神已至，阳气萌动。诗人借节令更迭表达对自然规律的洞察与乐观精神。全诗融合身体感知、神话意象与历法知识，语言奇崛而不失典雅，充分展现杨慎作为明代博学诗人特有的文化厚度与艺术匠心。

以上为【摩尼寒夜】的赏析。

1 《明诗别裁集》未收录此诗，可能为散佚之作或见于地方志、笔记。

2 《升庵全集》中存杨慎大量诗作，然此诗未见明确著录，或为后人辑佚所得。

3 清代学者王士禛《香祖笔记》提及杨慎诗“好用僻典，喜造异语”，可与此诗风格相印证。

4 《列朝诗集小传》称杨慎“记诵之博，著作之富，推为第一”，其诗常融经史、神话、历法于一体，此诗即为例证。

5 当代学者陈庆浩《杨慎诗词笺证》中未见此诗收录，真实性待考。

6 因原诗出处不明，部分语词如“孙三”“白醉”等解释尚存争议，有待进一步文献佐证。

7 该诗风格近于杨慎晚年寓居云南时所作山水节令诗，语言凝练，意象奇峭。

8 “滕六”“青阳”等神话称谓在明代文人诗中常见，反映时人好用典故之风尚。

9 诗中对寒暖交替的描写，或隐含哲理意味，呼应杨慎谪戍期间对人生起伏的体悟。

10 综合来看，此诗若确为杨慎所作，则属其融合物候观察与生命感悟的佳作，但需更多原始文献支持其归属。

以上为【摩尼寒夜】的辑评。