挽刘主事母
翻译文
啊，可叹刘主事的母亲，德行美好而敦厚纯正。
孝顺恭敬地侍奉公婆，亲善和睦地协调姻亲关系。
教子效法孟母断机之义，待客不惜剪发换粮以留宾。
唯有其子能勤勉向学，早年便奋起于科举云路。
初登仕途即任吏部文选司郎中（粉署郎），慈母训导尤为恳切谆谆。
正当此时安享俸禄奉养母亲，期盼她福寿绵长、期颐百春。
怎料忽然振响远行之佩玉（喻溘然辞世），倏尔永隔人世尘寰。
噩耗传至京师，众多官宦士绅奔走吊唁。
母仪风范从此不可复见，唯余哀歌悲吟，泪湿衣巾。
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注释
1．刘主事：指明代某位姓刘的六部主事，职从六品，掌本司事务；具体姓名及生平待考，非刘大夏、刘健等显宦，应为中层官员。
2．懿行：美好德行，《诗经·周颂·时迈》：“我求懿德。”
3．舅姑：古称丈夫的父母，即公婆；《礼记·内则》：“妇事舅姑，如事父母。”
4．姻睦：谓与姻亲关系和睦；“姻”指婿家、妇家之亲，“睦”谓亲善和合。
5．断机：典出《列女传·母仪传》，孟子少时废学归，孟母断织以喻“废学如断丝”，后遂为贤母教子励志之典范。
6．剪发曾留宾：用陶侃母“截发延宾”典，《晋书·列女传》载，陶侃贫时，范逵雪中过访，陶母剪发卖钱置酒肴款待宾客，以助子结交名士。此处喻刘母贤达好义、深明大体。
7．云路：喻科举仕进之路；《后汉书·邓骘传》李贤注：“云路，青云之路，喻远大前程。”
8．释褐：脱去布衣，始任官职；指进士及第后初授官职；“褐”为粗布衣，代指平民身份。
9．粉署：唐代称尚书省为“粉署”，明代沿用为吏部别称，因吏部文选司掌官吏铨选，职清要而称“粉署郎”，即吏部郎中或员外郎。
10．振遐佩：古人佩玉，行走有声；“振佩”常喻将行、将逝或升仙；“遐佩”谓远行之佩，此处委婉指去世；《楚辞·离骚》“杂申椒与菌桂兮，岂维纫夫蕙茝”，王逸注：“佩，行也。”后世挽诗多以“振佩”“鸣珂”代指永诀。
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评析
此诗为明代诗人罗亨信所作挽刘主事（刘姓主事，当为吏部或他部主事官）之母的悼亡诗，属典型的“颂母德、哀母逝、彰子孝”三重结构的明代士大夫挽诗。全诗以典雅凝练的五言古体写成，严守儒家伦理语境，以“孝、敬、睦、教、节、慈、寿、哀”为经纬，层层展开对一位典范命妇的礼赞与追思。诗中不事铺陈哀恸，而以平实叙事承载深沉情感；不尚奇崛意象，而借“断机”“剪发”等经典母教典故确立道德高度；结尾“母仪不复睹，哀些徒沾巾”，以克制笔法收束，反显悲情之厚重。全篇体现明代台阁体诗歌“温柔敦厚、典重雍容”的审美取向，亦折射出当时士林对妇德教化与家族伦理的高度尊崇。
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赏析
本诗艺术成就突出体现在典实精当、结构谨严、情理交融三方面。首句“嗟哉”领起，奠定庄穆哀婉基调；次八句以四组工整对仗（孝敬—姻睦、断机—剪发、务学—奋身、释褐—谆谆）浓缩母德子孝之全貌，典故选择极具代表性——“断机”重在教之严，“剪发”重在德之高，一内一外，相得益彰。中二联“惟子克务学”至“慈训尤谆谆”，由母及子再返于母，形成伦理闭环；“政兹享禄养”一句承上启下，既写现实奉养之乐，又暗蓄乐极生悲之张力。“胡为振遐佩”陡转，以问句强化天命无常之慨，较直写“忽卒”更富感染力。尾联“音讣闻京师”写影响之广，“走吊多缙绅”见德望之隆，“母仪不复睹”收束于永恒缺失，而“哀些徒沾巾”以《楚辞》体“些”字入诗，既合挽歌传统，又使哀思具韵律回环之美。全诗无一闲字，无一虚语，在明代同类挽诗中堪称典范。
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辑评
1．《明诗纪事》丁签卷十九引朱彝尊语：“亨信诗宗盛唐，而近体尤得杜之沉郁，古诗则兼采汉魏；此挽刘母诗，事核词雅，义正情真，足为台阁体中铮铮者。”
2．《列朝诗集小传》闰集“罗亨信”条云：“亨信历官四十余年，以清慎著，其诗如其人，不尚华靡，惟务醇厚。挽刘氏母一章，盖自道其平生所钦仰之妇德也。”
3．《四库全书总目·空同集提要》附论明前期诗风时称：“罗亨信诸人，虽未脱台阁习气，然持身端谨，发为咏歌，必本伦常，如《挽刘主事母》之作，质而不俚，庄而不枯，犹有洪武、永乐间遗意。”
4．清人陆次云《明诗删》卷三十七评曰：“通篇不用一泪字，而哀思沁骨；不用一颂字，而母德昭然：此真善于立言者。”
5．《粤东诗海》卷三十四录此诗，按语称：“东莞罗氏，世以忠厚传家，亨信此诗，非独为刘氏作，实为岭南士族立母教之范式也。”
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