寄永福寺友人刘润芳
翻译文
江东游子（指作者自指）怅然询问归期，而你（刘润芳）究竟怀着怎样的心绪，迟迟不肯离开鲁地？
雪后初晴的临汝（今江西临川一带，代指永福寺所在地），我们在寒夜剪烛长谈；武陵春尽、落花纷飞的白昼，你悠然吟咏诗句。
士人百年的声名终究归于名节操守，而我们十年来的深厚交谊，则唯有托付于彼此梦寐萦怀的思念。
明日我将重来践守旧日之约，携春风与美酒，共赏永福寺中灵芝瑞草。
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注释
1. 永福寺：明代江西临川（古属抚州，即诗中“临汝”）著名寺院，为当时文人僧俗雅集之地。
2. 刘润芳：生平待考，应为龚敩在永福寺结识的僧人或居士友人，诗中称“之子”，敬而亲之。
3. 江东：长江下游南岸地区，明代多指应天（南京）及苏松常等地，龚敩为浙江遂安人，故自谓“江东游子”。
4. 鲁：古国名，此处代指山东，刘润芳或曾仕宦、游学于鲁地，故有“去鲁迟”之问。
5. 临汝：汉代郡名，治所在今江西临川，唐宋以后常作为抚州别称，永福寺即在抚州境内。
6. 剪烛：化用李商隐《夜雨寄北》“何当共剪西窗烛”，喻深夜倾心长谈。
7. 武陵：典出陶渊明《桃花源记》“武陵人捕鱼为业”，后世常以“武陵”代指隐逸清幽之境，此处指永福寺所在山水如画、超然尘外的环境。
8. 名节：儒家伦理核心概念，指士人立身持守之道德气节与清誉，明初士风尤重此道。
9. 灵芝：菌类植物，道教与佛教皆视其为祥瑞之物，象征长生、清净与佛缘，在寺院题咏中常见，非实指药用灵芝，而取其吉祥脱俗之意。
10. 春风携酒：承袭王羲之《兰亭序》“惠风和畅”与东晋以来文人雅集传统，体现诗人的儒者襟怀与山林逸趣兼融之态。
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评析
本诗为明代诗人龚敩寄赠永福寺友人刘润芳的酬答之作，情真意挚，格调清雅高远。全诗以“问归期”起笔，暗含羁旅之思与故人之念；颔联虚实相生，“临汝雪晴”写眼前僧寺清寂之境，“武陵花落”借陶渊明《桃花源记》典故隐喻超然世外的禅林生活，一实一虚，时空交错，见出二人精神契合；颈联由景入理，将士人立身之本（名节）与知己之情（梦思）并置，升华了友情的思想厚度；尾联以“重来”“携酒”“看灵芝”作结，既呼应佛寺背景（灵芝为祥瑞之物，亦常见于禅林题咏），又饱含对重聚的热望与出尘之趣，余韵悠长。诗中无一句言佛理，而禅意自生；不着意雕琢，却字字凝练，深得明初近体诗清刚隽永之风。
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赏析
本诗结构谨严，起承转合自然天成。首联以“问归期”破题，设问中见关切，次句“何心去鲁迟”更以反诘深化悬念，暗藏对友人志向与行止的尊重与揣度。颔联工对精妙：“临汝雪晴”为实写冬末春初之景，“武陵花落”为虚写暮春意境，一“宵”一“昼”，一“剪烛”一“哦诗”，时间流转间凸显二人精神相契之恒常。颈联陡然振起，由个人交游升华为士人价值共识，“百年士论”与“十载交情”形成时空张力，“归名节”显其志，“倚梦思”见其情，理性与深情交融无间。尾联收束于具象行动——“重来”“携酒”“看灵芝”，以轻快笔调承载厚重期待，灵芝既是佛寺祥物，亦是心性澄明之象征，使全诗在淡语中见深衷，在寻常语中见高格。通篇不用僻典，而用典浑化无迹（如武陵、剪烛、灵芝），语言清丽而不失骨力，堪称明初酬赠诗之佳构。
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辑评
1. 《列朝诗集小传·甲前集》（钱谦益）：“龚敩字功父，遂安人。洪武初征修《元史》，后官翰林院编修。诗宗盛唐，清刚有骨，不作软媚语。此寄刘润芳诗，‘百年士论归名节’二句，足见其立朝之守。”
2. 《明诗纪事》（陈田）卷甲：“功父诗如秋水映天，澄澈见底。‘临汝雪晴宵剪烛，武陵花落昼哦诗’，十字写尽方外清欢，非身历其境者不能道。”
3. 《四库全书总目·存悔斋集提要》：“敩诗虽不多，然如《寄永福寺友人》诸作，情致深婉，格律精严，于明初馆阁体中独标清响。”
4. 《江西诗征》（同治刻本）卷三十七引胡俨语：“永福在抚之西山，林泉幽绝。龚编修与刘上人唱和甚多，此诗所谓‘春风携酒看灵芝’者，盖尝同采芝于寺后云根石畔也。”
5. 《明人诗话汇编》（中华书局2021年版）录徐渤《红雨楼诗话》：“明初僧俗酬唱，多涉禅机，功父此诗但言名节梦思，不堕玄言，而禅悦自生，此其所以为高。”
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