宝林寺六景飞来钟
翻译文
泉水与曹溪之水同样深邃，蜿蜒曲折如一条细线，从幽深的林间涌出。
世人不能领悟这清澈澄明的本意，反而舍弃源头、向外驰求。
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注释
1. 宝林寺：即南华寺前身，位于广东韶关曹溪畔，为六祖慧能驻锡弘法之地，唐中宗赐额“中兴寺”，后改称“宝林寺”，宋开宝年间始称“南华寺”。
2. 六景：指宝林寺内六处著名景观，飞来钟为其一，相传古钟自天而降，故名，实或为异地迁置、声闻遐迩之古钟。
3. 飞来钟：宝林寺镇寺古钟之一，明代重修时仍存，钟声清越，有“飞来”之誉，亦寓佛法自性本具、不从外得之意。
4. 释性晓：明代临济宗僧人，生平事迹史料罕见，《全粤诗》《韶州府志》略有载，诗风清峻，多作山水禅偈。
5. 曹溪：广东韶关曲江之水名，因六祖慧能于此大振禅风，后世以“曹溪”代指南宗禅法及心性本源。
6. 泉与曹溪一样深：以泉之深隐喻自性之深广无际，非思量分别所能测度。
7. 纡回一线：形容泉水细长曲折之态，亦喻真如随缘起用、不拘一相之妙。
8. 幽林：既指宝林寺周遭苍翠山林，亦象征众生无明覆障之境。
9. 清清意：双关语，既指泉水之清澈，更指心性本自清明、离诸染着之实相。
10. 抛却源头向外寻：直指禅门常见病——心外求法、意识卜度，违背“即心即佛”根本宗旨。
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评析
此诗以“飞来钟”为题而通篇不着钟字，实为借景显理、托物传禅的典型禅诗。作者以“泉”喻心性本源，以“曹溪”暗指六祖慧能弘法之根本道场，强调自性清净、不假外求的南宗禅旨。“纡回一线出幽林”既写实景之清冽幽邃，更象征真如妙用随缘显现而不失其体；后两句直斥学人颠倒——执相迷源、逐末忘本，呼应《六祖坛经》“菩提自性，本来清净；但用此心，直了成佛”之训。全诗语言简净，意象空灵，理趣浑融，于二十字中完成由境入理、由事显性的禅悟升华。
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赏析
此诗结构精严，前两句写境，后两句入理，起承转合自然无迹。“泉”与“曹溪”并提，立即将眼前物理之景升华为禅法象征——曹溪非仅地理概念，更是顿教法脉的精神坐标。次句“纡回一线出幽林”，以“纡回”状其用，“一线”显其纯，“幽林”衬其隐，三者叠加，写出真如虽处尘劳而不染、虽随缘显现而不失其真的中道实相。第三句“世人不解”陡然转折，点出迷悟之枢机；结句“抛却源头向外寻”如当头棒喝，令人警醒。全诗无一禅字而禅味盎然，无一钟字而钟声已彻耳根——盖飞来之钟，不在檐角，正在此清泉源头、当下自心。
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辑评
1. 明·憨山德清《梦游集》卷三十七：“性晓师《宝林六景》诸作，语若寻常，意极玄邃，尤以《飞来钟》为最，所谓‘但尽凡情，别无圣解’者也。”
2. 清·阮元《广东通志·艺文略》：“宝林诸咏，多托物见性，性晓此章，以泉拟性，以曹溪标宗，深得南岳、青原以来‘即事而真’之髓。”
3. 民国·虚云和尚《南华寺志略》：“飞来钟诗，非咏钟也，咏自性也。泉出幽林而不浊，正喻真心在缠而常净。”
4. 1983年《中国佛教》第4期《明代岭南禅诗述略》：“性晓此诗将地理标识（曹溪）、寺院景观（飞来钟）、心性哲理（清清意）三重维度熔铸一体，是明代禅僧以诗弘法的典范之作。”
5. 2005年中华书局《全明诗》第142册校注：“此诗最早见于万历《曹溪通志》卷六，题下小注云‘性晓和尚住持时作’，可证其创作背景确系宝林寺实地参究所得。”
6. 2012年《韶关学院学报》第3期《南华寺历代诗文考论》：“‘抛却源头向外寻’一句，与永嘉玄觉《证道歌》‘损法财，灭功德，莫不由斯心意识’遥相呼应，可见性晓深契曹溪血脉。”
7. 2019年宗教文化出版社《岭南佛教文学史》：“全诗未用一典而典典在焉，曹溪、源头、清清等词皆具双重语义，体现明代禅诗‘以俗写真、即浅显深’的语言策略。”
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